菩萨这两种。那么初心是谁呢？初心是观行位跟名字位。不过，《法华经》的，后半段只主要讲到观行位。那我们名字位的功德在哪里呢？在下一品，。佛陀针对凡夫的名字位，专门讲一品。所以，这一品的“初心”主要讲观行位。
所以本品讲两种，一个是初心菩萨的观行位的功德，第二个是久修的相似位跟分证位的功德。分别这两种的功德。
我们看第二段的经文要义。
二、经文要义
（一） 据《法华论》所说，本品具明五种“法力无上”：“证无上”者，与会诸菩萨闻佛寿量，得十一种圣证。“信无上”者，八世界微尘数菩萨信解发心。“供养无上”者，天雨华香璎珞天衣，乃至菩萨赞佛。“闻法无上”者，即现在四信。“读诵持说无上”者，谓灭后五品。
根据天亲菩萨的《法华论》，他把会归成五种的“法力无上”。就是你能够依止一佛乘的妙法去修学，你就成就五种功德：
第一种，证无上。这个就是证道。就是与会的久修菩萨成就的这些法身的功德，十一种圣证。法身的功德，从初住到等觉菩萨的十一种圣证。
第二个，信无上。这个信解发心指的是什么？六根清净位的，相似位的。他还没有成就法身，那他为什么叫做深位菩萨呢？因为圆教的特别之处，你不用证得法身，你只要相似法身就不可思议，你六根的活动就通十法界了。就是说，从自受用的角度，你成就相似位，你就是在法身的边缘，你的自受用的功德就几乎等同佛菩萨，法身菩萨，只是差在你在普门示现——他受用这一块有障碍，但自受用这一块基本上没什么差别了，所以这个相似位也属于这种深位菩萨。所以整个深位菩萨的功德，包括法身菩萨，包括相似位的菩萨。
佛陀讲完这两种功德以后，法会上现“供养无上”，空中现出种种的瑞相，天雨华香璎珞等等，乃至于菩萨赞佛，赞叹前面的这种法身跟相似位的功德。到此就是本门的正宗分，讲到深位的功德。
接下来，本品的后半段讲到因位的功德。前面讲完了果位功德，这里讲因位功德。因位功德讲到闻法无上的四信，跟读诵受持无上的灭后五品。
前面是正宗分，就是本品的前半段是正宗分，后面属于流通分了。流通分是什么意思呢？就是《法华经》的法会结束了，佛陀为这些深位菩萨也授记了。那么法会结束以后，经过与会的菩萨辗转的流通，弟子们经过这些与会菩萨辗转听闻以后，开始从因位修学。
因位修学就
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