因为它不是修来的，所谓在凡不减、在圣不增。所以这一念自性清净心使令我们从凡夫到佛法界是贯穿的。而这个就是我们的修观的处所，安住处。
三个重点看完以后，我们来看这一品的内涵。这一品是讲到。
前面的是佛陀正说，讲到开近显远。我们凡夫对佛陀的认知是狭隘的。这个狭隘就是说，我们只知道佛陀是在两千五百多年前的八相成道，这个就是佛陀。其实这是佛陀的一小小小小部分而已，真正的佛陀是他背后的法身，这个应化身只是方便示现。那种法身功德是常住不灭的，而且这个法身常住，他能够有各种的妙用，所谓的三世益物，这个才是对圆满的佛陀的认知。
了解这个道理以后，佛陀就开始“分别功德”，分别与会的菩萨听完《法华经》的本门功德以后产生的功德差别。
我们看附表三十九，第五十五面，。我们解释它的品目跟要义。先看品目。
一、解释品目
“分别”者，即辨明、解释也。本品之初详细分别与会菩萨，信解“如来寿量”之文义，体悟“万行一心”之妙理，所成就之功德浅深。品末又分别信解受持本经之种种功德，故名“分别功德品”。
我们解释这个品目。“分别”，分别这两个字是个动词，就是对于所成就的功德加以辨明跟解释。这一品当中佛陀分别两种功德：
第一个，是与会的久修的这些菩萨。佛陀分别这些久修的菩萨在信解如来寿量之文义以后，体悟万行一心的妙理所成就的功德浅深。
久修菩萨，他看到事相的功德，他能够会归一心。他会说：哦，原来佛陀的法身就是我现在所内观的一念心性。所以他能够知道，所有的诸佛的万行——他为什么能够到哪一个地方现出一个身相度化众生，这一切无量无边的万行来自于他的一念心性，透过光明的照射变成大地，他内心产生了变化。所以，久修菩萨从诸佛的功德当中而体悟，对万行一心的道理体悟得更加的深刻，所以他功德增上了。这个地方讲的是深位的菩萨的成就。这是本品的前半段。
后半段，佛陀又分别强调信解受持本经的功德。信解受持是讲初心菩萨。比方说他没有那么高的水平，他看到的法身功德，他也不知道什么万行一心的道理，他就是一念的信解或随喜，那么他也有功德。后半段分别初心菩萨的功德。
所以，总而言之，本品等于是分别两种功德：第一个是久修菩萨的功德。这个久修菩萨指的谁呢？相似位跟分证位，就是六根清净位跟法身
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