就是一念的随喜而已，那么它到底有什么功德。本品就说明这个随喜的情况。
（二）本品除正说闻法内观所生之“随喜转教”功德外，更兼明听法劝人所成之功德，其中有四：一自往听法；二分座与人；三劝往听经；四具听修行。
本品所说的随喜功德，其实有浅深的差别。从深处说，这种随喜叫做随喜转教。这个是观行位了，就是蕅益大师说的内心的随喜。他不但是信解，还有产生观照，甚至于为人说法。这种随喜是深，是属于五品观行位了。
那我们凡夫的名字位是什么呢？我们的随喜叫做听法劝人，属于外在的随喜。这个包括了四种：自往听法、分座与人、劝往听经、具听修行。就是，我们自己不能产生观照，我们只是一种简单的信解产生随喜。那我们没关系，我们可以去听闻，去劝人听闻，或者别人听闻的时候做种种的护持，这样子也是功德不可思议。
所以这个随喜有浅深两种差别：深处来说是内心的随喜，是观行位；浅处来说是外在的随喜，是名字位。这一品主要讲两件事情。
己二、广格量初品功德 分二：庚一、弥勒请问；庚二、如来垂答
我们看二百九十二面，己二的“广格量初品功德”。前面的五品，佛陀特别把初品放在后面，就是来加被我们初心菩萨。
庚一、弥勒请问
先看庚一的“弥勒请问”。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？而说偈言：
世尊灭度后 其有闻是经
若能随喜者 为得几所福
尔时，就是佛陀先讲深位菩萨的法身跟相似位的这种圣证以后，接着讲中位菩萨的四信五品，最后讲到初心菩萨的随喜品。在讲这个初品之前，弥勒菩萨就白佛言：世尊！若有善男子、善女人，他听闻《法华经》，包括一佛乘的果地的法身常住，包括一佛乘的因地的一心三观，而对这个佛果跟佛慧生起随喜，那么这个随喜有多大的福报呢？它这个重颂的偈说：世尊灭度后，若有人听了《法华经》，而内心产生一念的随喜，未来能够得到什么样的福德？
这个随喜，蕅益大师说，这个人有两个特点：第一个，初心；第二个，初闻。我们解释什么叫初心，就这个人是初学佛，当然是善根深厚的初学者。第二个，初闻，他第一次听《法华经》，就产生这个随喜了。他又是初心又是初闻，所以他基本上没修什么福报，未及事修，就是一念的随喜，就这么一
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