一念随喜的理观的这个内因力，然后开始配合修学《法华经》的受持、读、诵、解说、书写这五种法门，理观、事修的这个人。那么这种人在未来的生命当中，当得“清净肉眼”。
我们解释一下什么叫清净肉眼，肉眼怎么就清净了？
第一个，解释肉眼。六根清净位，其实未证法身，所以他还是业报身。你没有成就法身，那你就是父母所生的业报身，你还不能够怎么样？乘愿再来。不能乘愿再来，所以你还是业报身。那么这个业报身为什么清净呢？虽然是业报身，但是内心的清净功德已经成就，因为他的真如本性已经是相似即真如。所以，内心功德已成，但是六根的业报未转，这个时候刚好是介于生死凡夫跟诸佛法身的中间的一个转捩点，叫做清净肉眼。就像黎明之初，太阳没有出现，但是你往东方看去，已经有亮白之相，这个就是清净肉眼。
那么清净肉眼，它能够产生什么作用呢？
看它依报的作用。他能够见于整个三千大千世界内外。三千世界之内当然就是三界的六道轮回，三界以外那就是四圣法界。他能够看到内外所有的高山、树林、江河、大海，乃至于下方的阿鼻地狱，上方到有顶。有顶就是色界的最高天，就是色究竟天。因为无色界没有身相，所以他最高看到色界的最高天。这是看到依报。
再看正报。他也能够见到三千大千世界六道一切众生，他的业因、业缘、业果、业报。所以这个六根清净的力量，他能够看到这个人投胎了；看到还不算什么，他还知道这个人是怎么投胎，他过去造了什么业，他在今生当中习惯性会造什么业。他过去的业因，他今生的思想跟行为会什么样。他也可以预测他来生会怎么样。就是前生的业因，今生的业缘跟未来的果报。除非他学佛，否则他是可以掌握他的过去、现在、未来，“悉见悉知”。
所以他这个眼根基本上有意根的知，他眼根跟那个意根的结合。也就是说，这个眼根，叫做清净肉眼。清净肉眼就是它有两个特点：第一个，它超越了禅定跟神通。因为禅定神通，他只能够见，不能知。你看有禅定的人，他知道你这个人做了什么事，变成什么果报，但他不知道原因是怎么回事，他不知道你过去的业因。他只知道你今生可能会遇到什么事，会有什么灾难，但是他不知道你为什么会有这个灾难，他不知道。这就是禅定神通，能见不能知。但是成就清净肉眼的这个菩萨，他能见亦能知。因为他在禅定当中，他有智慧，他有观慧，他有六根清净的观慧，所以他超越禅定神通。这第一个特点。
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