就是他的这个光明，光明相特别的殊胜，它能够照十方世界无所障碍。我前生用外财跟内财来作真法供养，我如今就有这么一个因缘，再亲自来拜见佛陀。所以，尔时，一切众生喜见菩萨说完偈颂以后，就白告佛陀，“世尊！世尊！犹故在世”。他说您老人家仍然在世，这是一个美好的因缘。
也就是说，一切众生喜见菩萨跟日月净明德佛有两段因缘的相遇，一个是前生，一个是今生。当然，前生的相遇，他的身份是一个因位的修学，他作为一个弟子。这一生的相遇是强调果地的妙用，他的身份是传法菩萨，他是为了传法而来的。他这一次的相见跟前面的相见不一样，我们往下看就知道。
壬四、如来付嘱
尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜，当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨：善男子！我以佛法，嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见 菩萨已，于夜后分，入于涅槃。
一切众生喜见菩萨拜见佛陀、赞叹佛陀以后，佛陀就正式地传法。
尔时，日月净明德佛就告一切众生喜见菩萨，说，善男子！我的应化身进入大般涅槃的时间已经到了，“灭尽时至”。我们前面说过，一个应化身的入灭，只有一种情况，就是他的其可度者皆悉已度，其未度者亦皆已作得度的因緣。
也就是说，其实应化身的寿命是可以长短自在，他也可以久住，他也可以短暂地住世，关键就是他的法缘尽了没有。也就是说，如果弟子们该度的就度了，剩下的这些已经不是日月净明德佛可以度化的，他住世无益，住世没有帮助了，他就选择入灭了。
就是说，这个时候日月净明德佛观察，跟他有缘的、善根成熟的众生，该度的他全部度了，所以他这一期应化身的责任已经结束了，剩下的就不是我该度化的了。所以他就观察根机，剩下的该谁度化呢？就是必须由这个一切众生喜见菩萨来接着度化。
所以，他就教敕一切众生喜见菩萨说，善男子！我以入灭以后未来佛法的弘传嘱累于汝。未来弘法，就包括整个大小乘的三乘的权法，还有诸多的三乘的大弟子的教化。就是我的教化已经成就了，那就不说了，还没有教化成功的，就由一切众生喜见菩萨来教化。
从《法华经》
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