个平衡，安立作中道，而不是你内心本具的清净心跟菩提愿的开显，不是，他是心外求法。
那么这样讲，这个三乘，的确，只能够共坐“解脱床”，不能共坐“菩提床”，所以三乘法门没有成佛之道。为什么呢？因为因地不真。这三个乘的因地修学当中，没有一个是成佛的因地。因为什么？因为你的重点都在消灭我执，你的重点里面没有开显真实的心性，本具的清净心、本具的性功德都没有开显。
但是没关系。这三乘，就像我们前面讲到三周说法，它这个三车可以把我们带到三界火宅之外，至少它解决生死问题了。然后呢？然后，你成就三乘以后，自然佛陀就会出现。或者你往生净土，或者你当生的因缘，佛陀为你说《法华经》。你开始从心外追求空性，加上内观真如，开显自性功德力。好了，心力跟法力的结合，成就法身功德。
所以诸位！我们看，阿罗汉们听完《法华经》以后，几乎当下就成就法身了，因为他万事俱备，只欠东风。他只是知见上的那个法执那个点，他是向外，现在把它回归到向内，他当下就证得法身，佛陀马上授记了。当然，我们也不要忽略了，他们多生多劫事修的人，他是生生世世的辛苦，每一期的生命深受老病死的折磨，所以他们走的是一个漫长的菩萨道。
那比较幸运的人是谁呢？前面的人是由下而上的，由下而上的三乘会归到一佛乘，叫做会权入实。而有些人他是过去生多善根、多福德，他直接能够学习到《法华经》，他就是从清净心、菩提愿以后，称性起修，再回过来补修前面的声闻、缘觉、菩萨。当然这个时候你有选择权了，你可以修声闻法、缘觉、菩萨，你也可以修净土法。这个事修，事修叫做什么？叫做契机。没有人规定你要把所有法门修好。
诸位！成就法身是靠一个法门。诸位你还记得吗？是一个法门就够了，就理观再加一个法门就够了。什么时候是法门无量誓愿学，你知道吗？是法身以后。所以，你成就自利功德的时候，是依止你一心三观的理观的智慧，再加修一个法门，或者是念佛，顶多配合一个持戒，再配合一个四念处，可能三个法门就成就了。就是自利的时候，你在无量法门当中找几个法门，反正能够让你成就往生的，成就了生死就够了。
那你说，那四弘誓愿中，为什么法门无量誓愿学？那是成就法身以后，开始修行无量的三昧、陀罗尼。因为你要广度众生，那个时候才去把过去没有修的再补起来。所以，成就法身是靠几个法门而已。就是自利很简单，你问题少你法门就少，
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