成功，要么失败，只有两种情况而已了。你不能说，欸，我今生不往生，我来生往生。净土宗没有人发这个愿的，没有人发来生往生这个愿的，因为来生你到哪去没有人知道。所以净土宗它就是速战速决的战术，就是你要么今生往生，要么今生就是失败，就这样子而已。所以在极短的时间当中，很简单，治乱世用重典，只能够用声闻乘的灭色取空，所以叫做厌离娑婆。
注意看，净土宗对娑婆世界是厌离的，它并没有说观空，就带有厌离心的空观，所以四念处是必修的。就是你可以不断烦恼，但是你要有厌离的心态。就是你对娑婆世界、对三界的轮回，要有强烈的出离的观照，而这个观照刚好跟声闻乘是最适合的。
所以诸位！你学《法华经》以后，对你来说没有什么大小乘，也没有高下了，只有契机不契机了。这样懂吗？
那你说，欸，我修声闻乘，我会不会落入小乘的偏空？诸位！你安住一念心性，你还怕偏空啊？那表示你这个心性安住的错了。你安住一念心性，你对一切法执就有免疫性了，对你来说没有大小乘了。有大小乘，是没有学《法华经》的人才会说：哦，你修小乘，你成就偏空涅槃；你修大乘，你成就三贤位。那是他没有会归心性，所以约法，依着法去安立他的阶位。回归心性的人，他就是一佛乘，哪有什么大小乘？他修什么法门，就是契机就好。你的目标是什么，你就根据你的目标找相应的法门。
所以，从净土宗的角度，你要解决今天的生死，就是用一心三观配合声闻法的四念处，然后配合净土宗的本门，本科目，忆佛念佛，往生。
所以，这个表你了解以后你就知道，假设你是从清净心、菩提愿起修的，三乘的法门对你来说你就自我选择，你只要觉得你相应就可以了。你也不用怕落入小乘大乘，对你来说没有大小乘了，你是称性起修。
这个就是《法华经》的修学有两种：
第一个是先从权法会归到实法。这种人修行有两个问题：第一，容易退转。因为他的力量是从外来的，他本身的问题蛮多的，容易退转。第二个，他功德会受到限制，因为他一定会执著。因为他自己是从一个颠倒妄想，在一种动荡不安的情况下学佛，他不是先把心安定了再来学佛，所以他一定会向外追求法的力量。所以，这种追求的法就把自己给限住了。
假设你是从称性起修的，就没有这个问题了。但是并不表示说你可以省略前面的权法，不是。比方说，欸，我贪欲重。那很简单，多贪众生不净观，你还是要去
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