的。
举一个例子，比方说我们下一品讲到观世音菩萨。观世音菩萨发个愿说，你哪一个人在痛苦的时候，一心称念观世音菩萨，“南无大悲观世音菩萨”，你这么一称念，你就能够消灾免难。他发这个愿。
当然了，你也可以发愿。你说，欸，我也发个愿：谁称念我的名号，也可以消灾免难。当然这个愿也是一个愿。但是你发这个愿没有用的，别人称你的名号一点效果都没有。但是你称念观世音菩萨的圣号，他所发的愿是能够心想事成，寻声救苦。为什么？因为他的愿是法身的功德发动的，而我们的愿是无明妄想发动的，这两个有自在跟不自在的差别。
所以，它这个地方强调为什么两道光明呢？就是因地的智慧得到法身功德的加持，所以他这个智慧不是一般的智慧。所以你看，诸位！我们在修智慧叫做什么？叫做积集智慧的资粮。是吧？说，欸，你在诵《法华经》。不错，你今天的资粮比昨天还好。但是法身菩萨显现智慧，那不是智慧资粮，那智慧叫做庄严，他具足智慧的庄严。这庄严是可以他受用的。
这个地方就是佛陀主动地放光，来召唤妙音菩萨，希望他能够来到《法华经》的现场，来作证：你修学《法华经》，你总有一天就能够像妙音菩萨这样子，显现各种的智慧庄严、三昧神通来教化众生。来做一个证明。
戊二、奉命西来 分二：己一、发来之缘；己二、正明发来
我们看戊二的“奉命西来”，妙音菩萨奉佛陀慈命从东方而来。这个地方有两段，先看他来的一个过程，看“发来之缘”。
己一、发来之缘 分五：庚一、经家叙德；庚二、被照辞佛；庚三、彼佛垂诫；庚四、妙音受旨；庚五、先现来相
庚一、经家叙德
在来之前，经家叙德，结集经典的人先赞叹妙音菩萨在智慧的显现当中所成就的三昧神通。
尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。
我们看妙音菩萨有什么特殊的功德。
尔时，一切净光庄严国土当中，有一位菩萨，这个菩萨叫做妙音。这个菩萨他过去生当中，“植众德本，供养亲近
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