菩提。”他有三个好处：第一个，他能够在你陷入迷惑颠倒的时候，用方便力来教化你，让你产生信心；第二个，他接着为你说法，或者引导你去亲近佛陀说法，使令你从信心提升到对佛法的信解而产生欢喜；最终引发你发菩提心。这个就是善知识的三大功德：能作佛事，示教利喜，最终令入阿耨多罗三藐三菩提心。
所以佛陀就接着说，大王当知！善知识是我们成就圣道的大因缘，所谓化导，令得见佛。用神通力来化导你建立信心，又以出家的因缘来使令你见佛闻法，最终发起阿耨多罗三藐三菩提心。
所以佛陀先赞叹所化的妙庄严王善根福德因缘。
接着我们看，佛陀赞叹能化的三昧功德。
大王！汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所，受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。
“大王！汝见此二子不？”就是净眼、净藏这两个儿子。这个二子在过去生的本门，已经供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，所以这两个儿子是非常资深的。他成就法身以后，不断地亲近十方诸佛，而且受持《法华经》，愍念邪见众生（这个邪见众生指的就是妙庄严王），所以而出现，以善巧方便，使令他住于正见。这段经文主要就是赞叹善知识的殊胜。
这个是这样，善知识的殊胜就是说，佛陀说法，那么佛陀说的法是什么呢？是一个通途的法。他说是“何期自性，本自清净”，或者“一念心性即空即假即中”，这是佛陀的法。那么代代相传的时候，现在就有问题了。什么问题呢？我们这个时代的思考模式，跟佛陀时代、跟祖师时代的思考模式不太一样，就是这个表达方式不太一样了。这个时候如果没有同时代的善知识来加以诠释的话，就是没有人“开方便门，示真实相”，我们就没办法契入。所以要重新开一个方便门。就是，道理没有变，我们的一心三观跟佛陀一心三观，真理不可能变，但是表达的方便就要靠善知识来表达。因为你直接看古德的东西，他讲的也没有错，但是我们就没办法契入，就缺乏那个门可以进入。
所以这个地方变成什么呢？六祖大师讲一个观念很重要。他说这个善知识，他说“迷者师度，悟者自度”。就是说，你今天学《法华经》，你什么都不懂，你一开始要听法师讲。你的确是这样，你自己看半天，蕅益大师、智者大师讲的话通通是对的，但是你一句都看不懂，因为你在迷。但等到懂了以后，要精进，那就靠自己了。
所以，修行到底是要
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