后”，就在这个事修的加行之下，成就了“净功德庄严三昧”。净功德庄严三昧就是，一念的清净心能够显现种种清净的庄严相，就类似普现色身三昧。所以说他不但成就法身，还成就种种事修的功德。
妙庄严王，他老人家是从一个邪见众生，今生就超越了名字位、观行位、相似位，超越三个阶位，直接证得大乘见道位。所以蕅益大师讲了两句话来赞叹妙庄严王，他说：“一世精勤，功超累劫。”他说一个人能够把握好的时节因缘，加上自己的精进，他学佛不用太多，一生就够了，“一世精勤，功超累劫”。
这句话意思就是说，一个人最怕的是什么？诸位知道吗？就是修行中缺乏那种精进的力道。就是说，你得到人身，你也有善根修学佛法，每天做功课，但是这种功课变成怎么样？变成悠悠泛泛。就是说，你说他没有做功课，他时间到了就去拜忏，就去念佛；你说他有做功课，他心中一点法喜都没有。那到底他有没有修行呢？也没有人知道。这个就形成所谓的冷水泡咸菜，就是说好像有修行，又好像没有修行。那其实你这样子就不是把握关键时机了。
其实修行是这样子，就是说，你的心力很重要，不是说你时间到了就去做功课。当然这样也没有坏处，也有好处。就是你那种求增上的心要很强，这心力不可思议嘛。每一个人都在念佛号，同样的法力，你念佛，他也念佛，你诵《法华经》，他也诵《法华经》，那凭什么他一年的修行超过你好几年？这个法力的根本就是心力带动的。
所以，妙庄严王的成功，当然你也可以说他过去有福德因缘，但你可别忘了，他善能把握关键的时刻。就是他能够在这个因缘成就以后，把握机会，出家精勤修行，结果“一世精勤，功超累劫”。所以尤其是这种理观的东西，差异特别大。你要讲事修，的确，事修那就是一步一脚印。因为这个《法华经》的理观，它直接从一念心性。你放纵它，它就是业障深重；你收摄它，它就是功德庄严。这种理观的修学就差异特别大，就是看你要不要，就是一念之间而已，“一念迷生死浩然，一念悟轮回顿息”。
所以《法华经》，你的那个心力的精进力是很重要的。你要愿意去做，你要愿意去改变，你要去管管你这念妄想，它就很容易改变。你老放着它，随便它攀缘，那你一天过一天，就这样子了，那来生也是这样子了。所以这个不二法门的关键，就是看你要不要去改变，这是个关键。
戊八、称叹二子
妙庄严王成就了净功德庄严三昧以后，他的理
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