而不背上。上爱其下，下乐其上，则/民必安矣。
笃乡闾之教，则/民存知相恤，而亡知相救。存相恤而亡相救，则邻居相恃，怀土而无迁志。
邻居相恃，怀土无迁志，则/民必安矣。
度时宜而立制，量民力以役赋。役赋有常，上无横求，则事事有储，而并兼之隙塞。事有储，并兼之隙塞，则/民必安矣。图远必验之近，兴事必度之民。知稼穑之艰难，重用其民，如保赤子，则/民必安矣。
《文子》治要·上义
治国有常，而利民为本；政教有道，而令行为右；苟利于民，不必法古苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化；衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，循俗未足多。
诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。故“道可道者，非常道也；名可名者，非常名也。”
故圣人所由曰道，所为曰事。道由金石，壹调不可更；事犹琴瑟，每终改调。
故法制礼乐者，治之具也，非所以为治也。
《晏子》治要·问上
景公问晏子曰：“富民安众难乎？”对曰：“易。节欲则/民富，中听则/民安。行此两者而已矣。”
《新序》治要
孟子见齐宣王于雪宫，王左右顾曰：“贤者亦有此乐耶？”孟子对曰：“有。人不得则非其上矣。不得而非其上者，非也；为人之上者，而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，人亦乐其乐；忧人之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”