道德者，不可以为经；言不合于先王者，不可以为道。
《文子》治要·微明
有功离仁义者，即见疑；有罪不失仁心者，必见信。故仁义者，事之常顺也，天下之尊爵也。
虽谋得计当，虑患而患解，图国而国存，其事有离仁义者，其功必不遂矣；言虽无中于策，其计无益于国，而心周于君，合于仁义者，身必存矣。
故曰：百言百当，不若舍趣而审仁义也。
《礼记》治要·表记
子曰：“仁有三，与仁同功而异情〔利仁、强仁，功虽与安仁者同，本情则异也〕。与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁〔功者，人所贪；过者，人所避〕。”
《论语》治要·太伯
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远〔弘，大也。毅，强而能断也。士弘毅，然后能负重任，致远路也〕。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎〔仁以为己任，重莫重焉。死而后已，远莫远焉〕？”
《论语》治要·颜渊
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁〔克己，约身〕。一日克己复礼，天下归仁焉〔一日犹见归，况终身乎〕。为仁由己，而由人乎哉〔行善在己，不在人〕？”
曰：“请问其目〔知其必有条目，故请问之〕。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动〔此四者，克己复礼之目〕。”曰：“回虽不敏，请事斯语矣〔敬事此语，必行之〕。”
《论语》治要·颜渊
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭〔仁之道，莫尚乎敬〕。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨〔在邦为诸侯，在家为卿大夫〕。”
《申鉴》治要
有一言而可常行者，恕也；一行而可常履者，正也。恕者，仁之术也；正者，义之要也，至矣哉。