选拔，难道还选不出又贤又能？
以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。
如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。
但是这些人有能吗？
那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？
用屁股想都知道是亲人。
这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？
这是什么逻辑？
为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？
实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。
但是，培养人才就不一样了。
霍海：“选贤，不一定不能有能。只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”
文翁：“贤真的是可以培养的吗？”
文翁自己选学生都是先选德，然后再教育。
但是这也存在一个问题，文翁可以这么选，继任者还会这么选吗？
万一继任者到时候又先选亲，再教育呢？
如果官学，全民培养。
那的确能避免选亲。
但问题就来了。
培养，就能培养出贤来吗？
霍海：“所谓近朱者赤近墨者黑，从小耳濡目染，就算在怎么，也会有大部分人被说服被教育。”
“就算回到家里，他们的父母，不是那么有道德，但是他们成长过程中，几乎都是在学校，而不是在家里。”
“道德水平，会不高？”
文翁恍然大悟：“所以，你创办新学的时候，就加了《道德》这门课，和其他的科目一样重要。”
霍海的新学蒙学体系中。
首先是给孩子学习的工具，也就是音乐绘画，用这些来完成蒙学。然后是给他们深度学习的工具，语文数学，学会了语文数学，才能理解更高难度的知识。
而最后，给了他们《道德》《科学》。
科学，既给他们赋能，道德，既给他们赋贤。
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