意。
他们已经不再要求君仁、父慈、夫贤了，而是开始提倡“愚忠”，即“君要臣死，臣不得不死”那套。
换句话来说，在卢植、郑玄这种汉儒看来，后世儒家那套“君要臣死，臣不得不死”的观点，才是真正的腐朽陈旧。
呵呵~两千年的后人比汉朝的老祖宗还古板。
不得不说，这个笑话实在太冷了！
幸好卢植现在还没那么迂腐，当魏哲提起《忠经》时顿时默然。
然而魏哲却没有放过他。
今日在这藏经室内他不再是什么魏公、骠骑将军，而是一个儒者。
今日之谈也不是什么辩经，而是儒者论道！
午后的阳光下，只见魏哲在回廊上负手踱步，理直气壮地侃侃而谈道：
“君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲，父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。”
“是故，国家天下必君父夫先正，而后臣子妇随之而正也。”
“以家国天下之责而言，则君正而后臣正，父正而后子正，夫正而后妇正。”
“自古及今，盖无不然。”
说到这里，魏哲转头看向一旁卢植道：
“吾此言，卢公以为然否？”
卢植闻言顿时默然，但随即还是眼神坚定的咬紧牙关点了点头：
“不错，此乃天理也！”
即便他知道魏哲所言一定是在为自己辩护，但这些道理卢植还是毅然承认，因为这些儒家理论同样是圣贤教诲，同样是他的信仰。
十年前国渊在乐浪与邴原辩经时曾言：
“世间之事，是便是，非便非，通天通地，贯古贯今，决不可易也。若使孔子之言有不是之处，亦是不是，如何能硬穿凿说！”
国渊能有这样的操守，郑玄、卢植这些师长自然也有这样的觉悟。
然而魏哲等的就是卢植这句话。
他当即缓步来了卢植面前，沉声道：
“令师于《忠经》中曾言：从下至上，各有尊也。故王者，上事于天，下事于地，中事于宗庙。”
“若依此理，天子亦当忠于天地，为天下表率，方能教化万民。”
“吾此言，卢公以为然否？”
卢植闻言不由痛苦的闭上了双眼，眼角缓缓流出两滴浊泪。
言及此处，他甚至能猜到魏哲接下来会说什么了。
刹那间，藏书室内陷入一片
…。。