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至少理论上，魏哲所言确实合乎圣贤之道。
否则周代商、商代夏，就都成谋逆了。
三代之治也就不再是圣贤之世，而是尔虞我诈了。
反而过来说，如果魏哲德被苍生，功盖天下，那么天命也理当归他！
纯儒就是这点好，固执却不陈腐，甚至有点认理不认人！
当然，这就是魏哲的道统立场和卢植、郑玄等人类似。
如果他也像光武帝一样继续玩谶纬经学那套，今日卢植等人就没那么好说服了。
不过饶是如此，方才的这番论道对卢植等人也是一个巨大的冲击。
看着郑玄、卢植两人一脸颓废的模样，魏哲也没有再选择继续逼他们，当即便就要离开，准备过段时间再和几人谈谈三公的问题。
话说魏国的三公之位看似只是虚位荣衔，随便找谁当都行，但实际上却没有那么简单。
魏哲之所以亲自来劝卢植三人接受魏国的三公之位，甚至不惜与卢植论道，其目的并不在于找人当三公，而是想要这三位支持他的政治立场。
毕竟这是魏国的官职，若三老接受了那就相当于在替魏哲站台了。
就如商山四皓于刘盈一般，这是拿他们在士林的毕生声望在替魏哲背书。
而这对魏哲争夺舆论阵地有很大帮助。
即便日后这三老什么都不做，只是坐在那里当个泥塑菩萨，他们出任魏官的意义就已经完成了。
这说来也怪魏哲自己。
要不是他太过贪心，既想占帝统又想夺道统，哪里需要这么麻烦。
别的不说，若他愿意效仿光武帝也散播一些谶纬民谣来为自己背书，恐怕这夺取天下的困难都要小上几分。
至少掌握谶纬经学“释经权”的那些世家以及依附在这条利益链条下的大大小小士族，恐怕会十分欢迎魏哲的统治。
只是刚走到藏书室门口，魏哲忽然想起了一件事，于是转头看向一旁的蔡邕，指着他案几上的绢帛笑着道：
“今日之言，还请蔡公秉笔直书，不改一字。”
蔡邕闻言当即傲然道：“这是自然！”
史家录事，本就是不增一字，不减一字，秉笔直书。
至于孔子所著之《春秋》，严格来说算不上史书，只能算是研究《鲁史》而衍生的学术著作罢了。
故此孔子是儒家，而非史家！
说实在的，单凭魏哲这句话
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