者修念佛观，这五停心观的所缘境不同;但是我们要入三昧，要到初禅之前，它会有一些相貌出现。比如说你修不净，修不净观时，你会在定中出现一些尸体，你要得到禅定之前，你会看到很多尸体，有老鹰、秃鹰来吃这些肉。哦!你这个善根发相，你就是准备要得初禅了。这各式各样的所缘境，有各式各样的相貌。
念佛三昧，它要得这个三昧之前，一定会先见佛、见华、见光，而且这个念佛三昧在《小止观》上说：你修念佛三昧的人，以佛菩萨为所缘境，你从定中出来，你的相貌会有所不同──光明巍巍，人天爱敬。但是你修不净观就没有这种功德，你修不净观出来，你的长相就跟你平常一样。(哈──)但是你一个念佛念得好的人，他虽然还没有往生极乐世界，你看他的相貌就不一样，看这个人就是有大资粮的境界，光明巍巍，人天爱敬。
因为这个佛号那还得了，那是一个万德洪名，这个清珠投于浊水，浊水不得不清。这个万德洪名经常在你的心中运作，你的心中没有香气，都变成有香气了，所以这叫花报。所以在所有的所缘境当中，如果我们以凡夫的五蕴这种杂染为所缘境，那你没有成就三昧之前，你跟平常的人看起来是一样的;但是你要是以佛菩萨为所缘境，这种感应道交的法门，你还没有正式成就功德之前，你的福报力、那个资粮就不同了，人天爱敬。
所以说，我们说这个因果同时，「影必随形，响必应声」，当下的，有形体的当下就有影子，有声音的当下就有响声，不必等到临命终。所以这个净土法门的因果是当下就成就的。所以我们看很多念佛的人，真正念得好的人，你一看就知道这个人不同，他的相貌就不一样。因为万德洪名在他的心中不断的运转，他的心是阿弥陀佛的功德，他看起来就不一样。当然这只是花报，正式的果报在净土。
我曾听过很多老和尚说：你要盖庙，这个盖庙很不容易，要花很多钱，现在台湾盖一座庙一千万以上。我们哪有那么大的福报力，去招感那么多的信徒呢?除非你是显一些神通、作怪。说你要老老实实的盖庙，那怎么办呢?你这个道场打佛七、打长期的佛七，这个庙一定盖得起来。这个是事实。
说你想盖庙，你不想作怪，你就整天打佛七，你这个庙一定盖得起来。这个万德洪名不可思议!所以我们在这个「德」上，信因、信果。我们相信：这一句佛号，能够使令我们现生业障消除、福慧增长，使令我们临命终蒙佛接引，往生西方，这是因果的随顺相应。这是对因果一种功德的信心。
…。。