信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。
前面的「因」是信、愿、持名，这个「果」是往生净土，这个果就是净土，净土是果。「深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生。」净土当然有很多很多的诸上善人，有等觉菩萨、有各式各样的圣人、也有凡夫，各人的功德不同，但是他们的因地一定是从临终的时候念佛三昧得生，一心不乱的念佛才能够得生。
这个事情是这样子的：净土法门它是一个他力法门，不是我们自己的功德去庄严净土的。所以说不管你修多大的功德，你等觉菩萨能够积集无量无边的资粮，但是你要到净土去，你一定要念弥陀的名号，或者是观想、观像。换句话说，往生净土是在于感应道交，不是你自己的力量去的。所以「净土」的「诸善聚会」，它一定是有一个共同的相貌，是从「念佛三昧得生」。
这当中讲一个譬喻：「如种瓜得瓜，种豆得豆。亦如影必随形，响必应声;决无虚弃，是名信果。」这两句话有一点差别，这「如种瓜得瓜，种豆得豆」，我们种瓜不可能马上得瓜，一定先有种子的栽培，才后生芽、开花，最后结果，所以这个种瓜得瓜、种豆得豆是约异熟果来说。就是我们平常念阿弥陀佛，虽然不能马上往生，但是已经念念在栽培往生的一个因种，这个是约异熟。就是我们平常念佛，到临终的时候，才花开见佛，才往生，这第一个是约临终来说。
第二个「亦如影必随形，响必应声」，这个是约平常。就是说我们平常念阿弥陀佛，虽然没有马上到极乐世界，但是念念之间，已经成就极乐世界的功德庄严。这个当下的成就……，比如说我们看有些人有神通，有神通的人，你造了极大的罪业跟极大的善业，他看你的相貌就知道不同。哦!你最近积集一个很大的阴德。可见得我们造了业力以后，在心中会存一种影像，要不然他怎么看得出来呢?
所以我们一个念阿弥陀佛的人，我们平常念念之间，已经成就了这个因种，虽然这个果报是临命终才显现;但是它的成就，却是你平常在佛堂的时候，念念成就的。这是「影必随形，响必声应」，这是约平常的成就;那「种瓜得瓜，种豆得豆」，是约临命终的显现来说。这个叫做「信果」。
这个因果有各式各样的因果，不过念阿弥陀佛的因果，它特别就是：它是一个他力法门、他力法门。我们上学期上《小止观》，讲到善根发相。说我们修不净观、或者修因缘观、或
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