这个念佛，他能够很快的就把心静下来。我在想：这一贯道的信徒，他不问我们什么时候讲经，他对我们讲经没有兴趣，但是他对这个持名却有好感。
这是怎么一回事呢?因为这个方法特别简单，他在简单的这个忆念弥陀名号当中，就能够很快的把心给寂静下来。当然他不一定有信愿，所以不一定能够成就往生的正因，但是「散称为佛种」，他也跟阿弥陀佛、跟三宝结下一个善根的因缘。从这里可以看得出来，这个念佛法门从有相入无相，这特别的方便，「三根普被」，不但是加被到佛教徒，连非佛教徒都加被到了。
第三个「圆顿中最极圆顿」，这个是讲「理」，这功德上的理。一般成就大般涅槃，不要说大般涅槃，我们讲这个小乘涅槃。小乘涅槃，利根的，天台宗说：这个小乘的四果要四生。第一生做人的时候遇到三宝，起欢喜心，布施、供养，不断的在三宝当中栽培善根;第二生正式出家，二、三、四这三生都要相续的出家、相续的用功;到第四生成熟脱落，善根脱落，成就阿罗汉果。这个是根性利的，特别精进的，四生就把生死给消灭掉。
如果是大乘菩萨，那就要很久了，大乘菩萨一定要一万劫。因为大乘菩萨他要「上求佛道、下化众生」，他一方面在佛堂当中用功，一方面要离开佛堂去关怀众生，那七关怀、八关怀，就把自己的道业给耽误了，一方面他还要积集福德资粮，所以他的时间就要拖得比较久，要一万劫才能够入正定聚。
这个净土法门它不是这样子，它「带业往生，横超三界」。就是说你今天开始知道念佛法门，开始归依弥陀，一心归命极乐世界阿弥陀佛，通身靠倒，今生就能够成就往生极乐世界。这个法门它不管你过去的善根怎么样，就是你从今生就能一生成办大事。所以这个法门的特色，「圆顿中最极圆顿」，带业往生，横超三界。
蕅益大师就以这三个内涵：方便、了义、圆顿，来赞叹这个持名的方法。
好，我们先休息十分钟。