多美好的乳酪、酥，这种美好的饮食。提婆达多贪吃就吃了很多，吃多了肚子就胀得非常难过(我们吃太饱的时候，那是非常难过的。)。这个时候提婆达多非常难过，就想到佛陀，就称念南无佛。诶，一下子这肚子就好了。可见得佛陀的这个功德，他不简别任何众生。他的无作妙德，任何一个众生，上至文殊、普贤，下至五逆、十恶的众生，去忆念弥陀的名号，都能够平等的受到加持。这个地方是强调「名以召德」。念佛法门的殊胜，就在于这个名号它总持弥陀的功德，所以佛号在我们心中运转的时候，能够产生这么大的加持力，是这个意思。这一段是正式说明执持名号的法门，它的一个微妙处，叫「正明行妙」。
第二段，蕅益大师把其他的法门作了一个比较：较量行妙
这当中分两段：「一、示诸行劣」，「二、独显持名妙」，先把其他的法门讲出来。
然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。
在净土的经论当中，日本的一些学者说：《大正藏》里面，讲到净土的「经」典有一百一十多本。在各式各样的净土经典当中，蕅益大师把它作一个会归，讲到念佛法门，就是本尊相应，如何跟弥陀感应道交呢?这以下有几个方法。
第一个「观像」。这「观像」的修行，你一定要有一个「像」在你面前，或者是玻璃纤维做的，或者是铜、或者是纸做的，总之有一个佛像在前面。这个时候，你眼睛打开，去取这个佛像的相状，你看得很清楚;然后你眼睛闭起来，闭起来的时候，你要把之前所看到的相状，在心中的镜子当中表现出来。哦，刚开始不太清楚，眼睛再打开，再去取。一次一次的去取这个所缘境的相貌，直到你心中所现的影像，非常的清楚分明为止，就像镜子现出影像一样，这个时候就成就了念佛三昧。这个在《般舟三昧经》是讲到观像。不过这个观像法门，你一定要在佛堂当中用功，它不是二六时中能够修行的。
第二个「观想」，这个「观想」是指佛像不现前。佛像不现前，你怎么能够取所缘境的相貌呢?它是一种随文入观，根据《观经》里面所记载，佛陀的相状是怎么怎么的。你随顺文字的义理，把这个相状表现出来，随文入观。当然这个更困难，这要有一点想象力。这个观想念佛，在经论上说：你业障太重的不行。业障太重的人修观想念佛，它的相貌会有变化，会有一些障碍，会让你恐怖。所以这个观想念佛，多分来说善根福德要够，再加一点持咒，不要有任何的干扰
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