。这个当然也不是容易的。
第三个「礼拜」。这个礼拜法门就非常的殊胜，有一个佛像在前面，我们的身体至诚的礼拜，当然这当中也可以配合口的称念。一方面口称念，身业的礼拜，意业的归依、忏悔。这个礼拜法门，调身、调息、调心：一方面调身，使令这个色身气血顺畅;有调息;慢慢慢慢也能够调心。所以我们在打坐之前，先拜拜佛是对的。「供养」，这当中用各式各样的财物，各式各样的饮食、香、花、灯、烛来供养阿弥陀佛，这也是一个方法。
「五悔」，这个「五悔」是天台宗所提出的一个修行方法。它的意思是说：我们无量劫来造了很多的罪业，我们想要灭罪，这当中有五个方法，任何一个忏法，它都是具足这五个方法。第一个发愿，发无上菩提的愿，上求下化的愿，那最好能写出一个发愿文：「我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。」我这以下的忏悔，不求人天福报、不求二乘涅槃，是希望一切的有情众生，都能够仰仗这个忏悔的行门，成就无上菩提。发这个广大平等的愿。
第二个忏悔，这当中有很多的行法，礼拜、或者读诵，这当中有一些忏悔的方法。第三个是随喜，第四个是劝请。忏悔是约破恶，忏悔它的所缘境是缘自己过去所造的这个身口的罪业，他内心当中是一种诃责，诃责这个罪业，是一个追悔的、诃责的。这个随喜不同，随喜是约生善，这个时候我们心中所缘的是无量无边的众生、无量无边的佛菩萨功德，「十方一切诸众生」，无量无边的众生，实际的在修这个慈善的事业;「二乘有学及无学」，各式各样二乘人修戒定慧;「一切如来与菩萨」，佛菩萨的功德;「一切我今皆随喜」，我们对于这个五乘的功德，平等的随喜。所以这个随喜它的所缘，是缘这些善法，表示我们的随喜，这是一种生善。
第四个劝请。前面的随喜主要是约福德，这个劝请是约智慧。就是说「诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，惟愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。」我们希望无量无边的佛陀、菩萨这些大善知识，都能够在我们众生这个黑暗的世界能够住世，广泛的宣说佛法，让佛法的光明不要断灭，这个是属于法施(佛法的法)。随喜跟劝请都是属于生善。
第五个回向，最后我们把我们前面的忏悔、随喜、劝请，乃至发愿的功德，最后作一个回向。往两个方向去回向：第一个、回向自身成就无上菩提;第二个方向、回向法界众生都能够离苦
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