多的释迦佛。「智者」大师把这一段「判作发起序」，这也是比「例可知」，这也是一种无问自说的情况。蕅益大师他引用智者大师的科判，来解释这一段经文应该是属于发起序，是这个意思。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
这一段我们把经文简单的消释。「尔时」，就在这个法会大家集合的时候，有声闻众、菩萨众、天人众，在「舍卫国祇树给孤独园」集会的那个时候，大家都集会在那个时候，叫「尔时」。这个时候，「佛」陀就主动的「告」诉「长老舍利弗」说：「从是西方，过十万亿佛土。」说在娑婆世界的西方，距离经过十万亿佛土，这当中有两件重要事情，他讲了两件重要的事情。
第一件事情「有世界名曰极乐」，就是那个地方有一个依报的国土叫极乐，叫做依报的庄严。第二件事情「其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」那个国土有什么人在那个地方呢?有一尊佛，是阿弥陀佛在那个地方说法，是正报的庄严。就是发起序，佛陀主动告诉长老舍利弗，讲出极乐世界的依报跟正报的名号，来作本经的一个发起。看蕅祖的注解：
净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议。圆收圆超一切法门，甚深难信。故特告大智慧者，非第一智慧，不能直下无疑也。
与会的大众这么多，佛陀为什么单单告诉舍利弗呢?佛陀告诉这个大智慧的舍利弗有什么意思呢?这当中蕅益大师把这一层意思解释出来：「净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议。」
净土法门从它的广度来说，「三根普被」，上至文殊菩萨、普贤菩萨，他们也能够念阿弥陀佛，念念成就极乐世界的功德庄严;下至五逆、十恶，这个五逆、十恶的众生，他那一念苦恼躁动的心，他忆持阿弥陀佛，也能够转地狱的火成金莲华：所以是「三根普被」，所以这一句佛号「三根普被」，这是讲它广度的殊胜。
其次，它的深度「绝待圆融，不可思议」。这句话我们解释一下，什么叫「绝待圆融，不可思议」?这个「绝待」是约着「对待」来说。就是我们在转凡成圣，把染污的缘起转成清净的缘起，这个染净二法，有「对待」跟「绝待」的差别。
比如说我们讲念佛法门，譬如「清珠投于浊水，浊水不得不清;佛号投于乱心，乱心不得不佛。」我们念佛当中，以这一念心来摄持佛号，这当中有两件事情：第一个「能念的心」，我们这一念心就像一个污浊的水，累积了无量
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