《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开《讲义》第二十七页。
舍利弗，彼土何故名为极乐?
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
这段经文是「正宗分」的第一科，「广陈彼土依正妙果以启信」。佛陀在介绍极乐世界的情形，佛陀是先介绍极乐世界依正二报的果地庄严，来启发我们的信心。介绍依正二报当中，佛陀是先讲依报「依报妙」，再讲「正报妙」。「依报」当中，先有一个简略的解释，一个「征释」，再一个广泛的解释「广释」。
在解释这个「依报妙」当中，佛陀主要的方式是一个问答，说：「舍利弗，彼土何故名为极乐?」佛陀招呼舍利弗说：「彼土」，就是说「从是西方，过十万亿佛土」，那个十万亿佛土那个国土，是什么样的理由安立做极乐呢?提出了这样的一个问题。事实上整个依报的文，后面的不管是简略的回答、不管是广泛的回答，事实上都是在回答这个问题──什么理由安立做极乐?当然这以下有很多理由，从苦乐的理由、从染净的理由、从有情无情同宣妙法弘法因缘的理由，所以这个国土有资格安立做一种极端圆满的世界。他提出的第一个理由是：从苦乐当中来安立这个极乐。这个国土是什么理由安立做极乐呢?佛陀回答：「其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。」这当中，蕅祖的回答，我们前面两个都解释过了，看「别明苦乐」。
「别明苦乐」当中，蕅祖分两段：第一段「正释四土」，然后「点示行妙」。先解释极乐世界的四土，它是一个什么样的「无有众苦，但受诸乐」。
一往分别。同居五浊轻，无分段八苦，但受不病不老，自在游行，天食天衣，诸善聚会等乐。
蕅益大师在解释「无有众苦，但受诸乐」这两句话，他用四土来分别。站在极乐世界凡圣同居土的天人来说，不管是人、不管是天，没有「分段八苦」，没有分段生死的八苦。这一段蕅益大师解释的很略；但在莲池大师的《弥陀疏钞》里面，他有详细的说明。因为这个凡圣同居土对我们的关系很密切，所以我们把莲池大师的文引用出来，作一个介绍。
莲池大师说：第一个「莲华化生，故无生苦」。极乐世界的凡圣同居土是莲华化生，我们娑婆世界的凡圣同居土是一个胎生。这个胎生，你刚开始来到这个人世间，你的果报体不是马上能够在地上活动的，你必须要住在母胎里面，在这个生脏之下、熟脏之上，在那个地方安住，非常不自在
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