曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。」极乐世界的众生，他在受用极乐世界的华香之余，在清晨的时候，他第一件事情该做的就是：拿着宝树的华，用衣祴把它装起来，然后到十方世界去供养佛。就像我们早上刚起床一样，早上刚起床到大殿，先供茶、供香;极乐世界也是这样的一个情况。关于这一点，我们看蕅祖的注解：
曼陀罗──此云适意，又云白华。
「曼陀罗」华翻成中文叫「适意」，就是这种华你一接触以后，内心会有一种很舒适、欢喜的感觉，所以叫「适意」，又称为「白华」。不过莲池大师解释这「曼陀罗」华，它是天上才有，不是人间有这种华。一般佛陀讲经的时候，都是天人散这个曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。这个都是属于天上的华，特别的舒适、特别的使人欢喜。
衣祴──是盛华器。
这个众生就拿这个「衣祴」，衣械「是盛华」的「器」具，是用布做成的一个袋子，就像我们僧袋，略似这种情况。
众妙华，明非曼陀罗一种，应如妙经四华，表四因位。
「盛众妙华」，是表示极乐世界的华不是只有曼陀罗华而已，「应」该是──像《妙法莲华经》上说：佛陀说《妙法莲华经》的时候，诸天有散「四」种「华」。这四种华：第一个是曼陀罗华。第二个是摩诃曼陀罗华，就是比较大的曼陀罗华，摩诃曼陀罗华。
第三种是曼殊沙华，这个曼殊沙华翻译成中文叫柔软，就是我们看到这个华，我们内心当中会有一种柔软的感觉，不会像过去那种我执、法执那么坚固。这个柔软、调柔，在佛法讲调柔，都是跟我空、法空相应所表现的一种功德。这曼殊沙华是柔软义。第四个是摩诃曼殊沙华，这华比前面的曼殊沙华再大一点，所以加「摩诃」，摩诃曼殊沙华。诸天经常用这四种华，来供养说法者。
这当中智者大师解释「四华，表四因位」，华能够感果，表菩萨的十住、十行、十回向、十地，住、行、向、地，有四种因位的菩萨，就是用四种华来表示。「供养他方十万亿佛」，这当中也是有借事显理。说这是讲什么道理呢?
供养他方佛，表真因会趋极果，果德无不遍也。
这个「真因」，成佛之因，当然广泛来说是六波罗蜜;但是根本来说还是智慧。智慧是能证，能够觉悟真理的还是般若波罗蜜的智慧，这智慧「会趋」向于佛「果」。佛果在哪里呢?「果德无不遍也。」「供养他方十万亿佛」，这个果德就是一种真
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