请大家打开《讲义》第四十九页，「丙初、揭示无上因缘」
这个是佛陀劝勉我们往生的第一个理由，看经文：
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
佛陀又招呼了一声「舍利弗」说：「极乐国土，众生生者」，这个往生的众生有一种情况，就是说「皆是阿鞞跋致」，这个「阿鞞跋致」翻成中文叫不退转。这个不退转的情况是怎么回事呢?是「皆是」，这个地方「皆是」要特别注意了。这当中包括了文殊、普贤等诸大菩萨，也包括五逆、十恶带业往生的众生，这个「皆」就是没有一个是例外的。
在这么多的「阿鞞跋致」菩萨当中，「其中有」很多很多「一生补处」的菩萨。这个「一生补处」的菩萨，就是等觉菩萨。这个等觉菩萨的「数」目还很「多」的，「非是算数所能知之」。这两个，包括「阿鞞跋致」的菩萨，也包括「一生补处」的菩萨，数量都很多，只能够「以无量无边阿僧祇」来解释。
这个「阿鞞跋致」跟「一生补处」菩萨，窥基大师在《阿弥陀经通赞疏》解释说：「阿鞞跋致」是约新生，新往生的菩萨;「一生补处」是约旧生，就是到了极乐世界一个时间以后，你慢慢慢慢的能够成就「一生补处」。就是说极乐世界它所摄受的众生，能够一直摄受你，一直到让你安住到等觉菩萨为止，是这个意思，这个是旧生。当然我们不可以在极乐世界成佛，起码能够摄受你到等觉菩萨为止，有这么多不退转的菩萨。这一段是强调自功德深，自己的内心所成就的不退转功德。
下面一段是强调他贤圣遍，「诸上善人聚会一处」。这一段我们看蕅益大师的开示，蕅益大师先解释「阿鞞跋致」，先解释新生;再解释一生补处，再解释旧生。他这个不退转分成两部分：先解释新生的情况，再解释旧生的情况。新生当中，先一段「正明」：
阿鞞跋致，此云不退。一位不退，入圣流，不堕凡地。二行不退，恒度生，不堕二乘地。三念不退，心心流入萨婆若海。
这个「阿鞞跋致」翻成中文叫「不退」转。我们娑婆世界的生死流转，有两种情况是会退转的：第一个是色身的退转，就是说你现在年轻、健康、庄严，这件事情会退转。就是说老病死出现的时候，你就会从庄严变成丑陋，乃至死亡。死亡以后，你下辈子到天上去，就得到一个更庄严的色身。等你把天福享完了以后，就变做一只蚂蚁，这个卑贱的相貌。所
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