不断的忆念他的故乡，乃至他的母亲一样，像这样的一个心情。这种人基本上，他的念佛是一种信心，信行人。他这个信的建立，我们讲三力不可思议，他偏重在佛力跟法力──本愿功德力的摄持跟名号功德力的加被，他对这个自性功德力是不能明白的，不能明白自心本具无量的功德，不能明白这个道里，所以叫「事持」。
理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。
这个人圆满的相信三力不可思议，他相信「信阿弥陀佛」是真实的存在。阿弥陀佛存在哪里呢?「是我」内「心」当中本来「具」足，无量无边的弥陀依正二报的功德，是我内心本具，性德。我怎么去受用呢?也是我念佛的当下，念念去创造出来。就以内「心」当中「所具」足的功德、所创造的这个名号，「为系心之境，令不暂忘也」。他整个修行的操作当中，他都是法法消归心性，妙因妙果，不离一心。
我过去认识高雄的一个居士，这个居士他是一个很有信心的佛教徒，对三宝的护持不遗余力。有一次这个居士组团到大陆去朝礼四大名山。他们朝礼四大名山的方式，就是到了一个道场以后，距离约几百公尺的地方，三步一拜的拜上去，非常的虔诚。他去了一个月回来，那个时候我去看他，我说：你这一次去朝礼四大名山、参访善知识，有什么样的心得呢?他说：他有一个很大很大的心得。
怎么回事呢?他说：他有一天到了一个道场，那个时候天气非常寒冷，路况也非常不好，都是石头路;但是他坚持要三步一拜拜上去，拜得整个脚都破掉了，但是他们还是虔诚的拜下去。一直拜、一直拜、一直拜，拜到最后到了山门口，他拜下去的时候，他头一抬起来，看到山门写了四个字：「莫向外求」。他内心当中很大的感动跟冲击，那时候他心里面就生起很多很多的智慧。
他说：我从台湾坐这么远的飞机来到大陆参访善知识，三步一拜的求佛法的开示，原来「莫向外求」。「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头;人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」原来无量无边佛法的功德不必向外追求，就在你的内心当中，你怎么去操作它，它就在你一念心性当中，「莫向外求」，善知识莫向外求。这个居士回来以后，他的修行就改变了，他很少出去攀缘(哈哈)，而在家里的佛堂里面，念念的创造广大的功德。
所以说我们明白了「理持」以后，我们会知道极乐世界无量无边的功德庄严，不离开我一念心性之外，是我心性本具
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