《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开《讲义》第五十三页：
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
这一科是说明无上因果。这个因果的道理，我们从果报上来看，这个有情众生的果报体是有差别的。有些人在天上受用五欲的安乐;有些人在三恶道当中，受用刀山油锅的痛苦;有些的众生做蚂蚁，一天到晚就是不停的工作。这个众生世界的果报是有无量无边的差别。这个果报怎么来的呢?如果以外道的思想，基本上是两个思想：
第一个是认为这个果报体，是有一个常一主宰的大梵天，或者说是上帝，来决定这个果报的差别。说这个人是安乐、是痛苦，我们自己是作不了主的，由大梵天来决定我们的果报，所谓的邪因缘论。
第二种思想是无因缘论，说生命只是一个偶然，就像是树叶，莫名其妙吹来一阵风啊，就把这个树叶吹过来，这个树叶有时候飘往东边、有时候飘往西边，生命是没有任何理由的，它只是一个偶然。换句话说，生命只是一个偶然，也就没有所谓的过去、未来的相续相，因此生命就是「人死如灯灭」，就是这种境界。这个果报体的差别，完全没有任何理由，这个就是无因缘论。这两种邪因缘论跟无因缘论的思想，都是错误的、都是颠倒的。
佛法的思想说：这果报的背后是有它的因缘、有它的因地，这个因地就是业力。有各式各样的业力造作，就有各式各样的果报出现。这个地方，我们的本师释迦牟尼佛，他很慎重的说明一个无上的因果。基本上从这段经文当中，我们可以看到它无上的果，这样的一个果报体，是一个什么样的果报体呢?「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」说有些人临命终的时候，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨现前，把他接到极乐世界去，受用这种清净庄严的国土，使令他拥有这么一个无量劫的正报寿命。这个果报体对我们凡夫来说，实在是太殊胜了，它超越了凡夫杂染的六欲，这个六界的果报，也超越了阿罗汉的偏空涅槃，有这么一个极乐世界依正二报的功德。
我们现在所关心的是：一个人之所以能够成就这样的果报体，他背后的因
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