候，不就是很短的时间吗，刚好有善知识的因缘现前;而且又在临命终身心逼迫的时候，善知识几句简短的开示，就能够使令他发起信心、发起往生的愿力，所以这个地方「此事万中无一」。
这个净土法门是一个难信之法，我们真正能够对名号生起真实的归依，这个是不容易的。我们对于娑婆真实的厌离、对极乐世界真实的欣求，也不容易的。这个人却能够在临命终的时候，身心逼迫的情况下，短暂的几句话，就能够生起真实的信心跟愿力，这个都是宿世的善根成熟，「此事万中无一，岂可侥幸?《净土或问》斥此最详，今人不可不读。」
我们现在的台湾，有些人有一个毛病。什么毛病呢?就是他平常也不念佛，但是他心情是想往生极乐世界。他是什么想法呢?怕什么，反正临终再等人家来助念就好了。(哈──)不但是居士有这样的想法，很多弘法的法师，他也提倡这样的思想，这是一个非常危险的思想。所以蕅益大师说：
下品下生，他临终仰仗善知识的开导，而生起十念往生的，这种只能够增长我们的信心则可，不能当作榜样来修行的，这是一种特殊的个案、这是一个非常特殊的个案，你看「万中无一」，一万个找不到一个。所以我们在正常的情况下，一定要强调「若无平时的正念，绝无临终的正念。」这个是比较合乎正常修行的一个情况。
就是我们的念头是等流性，你一定是平常有这样的栽培，临终才有这个念头出现。当然，生命是无量的，谁知道你过去生栽培过什么念头?谁也不知道。但是你存有这个侥幸，可能你就会出差错!你一定要假设你是大乘善根的人(诃──)，会出差错，因为这种人万中无一。所以我们正常的修行、正常的弘法，你还是要按照正常的轨则。不管我们过去世是不是有善根，不管，根据正常的信、愿、持名来栽培，是这个意思。