各出广长舌劝信此经。而众生犹不生信，顽冥极矣。
这些「诸佛出广长舌」相，来「劝信此经」，如果「众生犹不生信」，那真的是「顽」固…这个「冥」是愚痴到了极点。因为这个法门它的出现，要很多很多的因缘，一个这么殊胜的国土要成立，表示这一尊佛在因地的时候，他要花很多很多的精神体力，才能够成就这一期的果报。我们一般的众生善得人身，遇到净土法门的住世，遇到这个法门又不相信，那真的是顽固愚痴到了极点。
常人三世不妄语，舌能至鼻。藏果头佛，三大僧祇劫不妄语，舌薄广长可覆面。今证大乘净土妙门，所以遍覆三千。表理诚称真，事实非谬也。
这个地方解释「广长舌」。这种舌头，从经典上说这个果报如是相，从这个舌头的相状，我们可以判断这个人过去口业的情况。一般的人「三世不妄语」，这个地方不妄语指的是口离四过，就是他不两舌、不绮语、不妄语、不恶口，这叫不妄语。他的舌头就很特别了，他的「舌」又广又长，「能」够伸到「鼻」子。就是我们能够从他的相貌，判断这个人的口业清净。「藏」教的「佛」，藏教的佛现的都是丈六比丘相，他因为「三大」阿「僧祇劫不妄语」，他的「舌薄广长可覆面」。
我们看到的释迦牟尼佛，他平常要是不讲话的时候，他要不现广长舌，他舌头放在嘴巴里面，跟一般人是一样的;但是他要证明一件因缘的时候、证明一件事理的时候，他现出广长舌来，可以把整个脸盖住：这个是藏教佛舌头的一个相貌。现在诸佛为了证明大乘净土法门这个难信之法，所以「遍覆三千大千世界」，这个是多生多劫的口业清净，来表示净土的理是真实的，净土的事也是真实的。
这个净土的理啊，跟一般的理还不完全一样。我们一般五戒十善这种法门，它的理是偏重在业果，善有善报、恶有恶报;二乘的理是建立在空性，四谛十二因缘的根本理论是建立在我空的真理;净土的理是建立在万法唯是一心、建立在现前一念心性。就是说从一心的角度，众生的心是如，佛的心也是如，一如无二如，所以能够感应道交，这个真理是真实的。
其次这个事相上，「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法」，这个因缘也是事实。不管是能变现的心，从这个心变现万法的角度是事实;不管是阿弥陀佛创造的因缘，这件事情也是事实：这两个都是事实的。这两件事情都不可思议，所以这是一个特殊的因缘。既然是证明特殊的因缘，所以他的舌相
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