请大家打开《讲义》第六十六页：问答破疑
本经讲净土法门以后，释迦牟尼佛引出了「六方的恒河沙数诸佛」来赞叹净土法门。这段经文讲完了以后，我们就会有一些疑惑，既然有疑惑，就应该破除。看第一个疑惑：
偏赞叹西方疑
我们在看完这部经，我们一般人就会有一种疑惑：
问：诸方必有净土，何偏赞西方?
既然十方的诸佛都创造了他的「净土」，都非常的庄严，为什么十方诸佛他们会共同的去赞叹西方净土呢?这是什么理由呢?蕅益大师他有一个简单的回答：
答：此亦非善问。假使赞阿閦（音同触chù）佛国，汝又疑偏东方，展转戏论。
我们看蕅益大师他这个回答方式，跟禅宗很像。你问禅宗的祖师一个问题，他一开始一定不会回答你，先呵责你，先把你心中的妄想先停下来，后面再解释道理给你听。蕅益大师也是这个意思，其实他后面有解释。但是他第一个他不马上回答你。因为你依止意识分别心，你怎么讲，他不能够承当的，所以他一开使先破斥你：「此亦非善问」，呵责你：你提这个问题啊不是善问。因为如果十方诸佛「赞」叹「阿?佛国」，你又怀「疑东方」了，这是你心中的分别心「戏论」，先呵责你这个妄想心。以下蕅益大师就正式回答为什么赞叹西方的理由。看第二个：
问：何不遍缘法界?
为什么不「遍缘」一切诸佛的「法界」呢?我们要成就无量无边的功德，佛的每一个名号，都诠释一个广大的功德，我们应该普遍的念「阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛」，我们每一天都念不同佛的名号，广泛的跟十方诸佛结缘嘛!应该这样子嘛!为什么不遍缘一切的法界呢?蕅益大师这以下就心平气和合的回答这个问题。这当中，他「约事」跟「约理」。从事相、从因缘上回答，这当中有三层的意思：
答：有三义。令初机易标心故，阿弥本愿胜故，佛与此土众生偏有缘故。
对于一个「初机」的业障凡夫来说，他内心当中有各式各样的烦恼障、业障、报障，这种心思散乱的情况之下，你告诉他一尊佛，他容易达到专一，「易标心故」，就是能够专注一个境界。我们知道：一个法门要能够成就广大的功德，一定是在三昧的境界，不是在散乱心。而成就三昧，一定要心一境性。所以站在容易成就三昧的角度、容易成就一心不乱的角度，所以只要攀缘一尊佛就可以了，这是第一个理由。
既然攀
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