颠倒的这种利益来说，佛陀也是再一次的劝我们：「应当发愿，生彼国土。」这是第二段，基于「心不颠倒」的理由，劝我们往生彼国。
第三个是基于受生的理由，受生于彼国，而能够不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这是第三个理由。我们看经文：
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生，是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
经文当中主要有两个：第一个是说明发愿的功德，第二个正式劝我们发愿。在发愿功德当中，佛陀招呼了一声「舍利弗」说：「若有人已发愿、今发愿、当发愿」，就是说发愿的情况有三种情况，从过去、现在、未来来说：你这个人，在没有听到本经之前，你已经发愿了;或者你现在才开始发愿;或者你刚发愿，你准备要发愿。
发愿什么呢?「欲生阿弥陀佛国者」，这个「欲」者，希望，你内心当中希望下辈子能够生到阿弥陀佛国土。这样有什么好处呢?「是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土。」前面的信心：是说你能够忆念阿弥陀佛的名号、忆念十方诸佛的名号，得到十方诸佛的护念、加持。
这个是你对佛的名号一念的信心、一念的忆念，能够不退转于无上菩提;但是并不表示你能够往生，因为没有愿力的引导。这个地方更进一步就是说，如果你能够生起愿，「愿生阿弥陀佛国者」，这样你就有一种力量，能够「不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土」，就能够有一种力量在彼国土受生，而能够不退转于无上菩提。
这种不退转的情况，也是有三种情况，就是「若已生、若今生、若当生」。这个「已生」是根据前面「已发愿」所成就的功德，「今生」是「今发愿」成就的功德，「当生」是「当发愿」的功德，配前面的发愿而成就受生。这一段是说明发愿的功德，就是发愿而能够受生到彼国。
第二段佛陀就正式劝我们发愿：「是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。」就是你已经有信心以后，虽然你能够得到诸佛的护持;但是你还是要进一步的发愿，由这个发愿的功德，使令你受生彼国，而成就无上菩提，是这个意思。我们看蕅益大师的注解，这当中对受生彼国这件事情，有一个正式的解释：
明三劝之意
在本经当中，释迦牟尼佛三次的劝我们发愿。
…。。