亿人修行，罕一得道」，这是一个事实。
怎么办呢?「唯依念佛得度。」我们在这么多的环境障碍当中，只有靠佛力加被了，他力门果地教，佛力加被才能够得度。「呜呼!今正是其时矣!」这个净土法门契理、契机的一个弘传时代，「舍此不思议法门，其何能淑」?离开了这个法门，谁能够「淑」?这个「淑」就是善治身心，谁能够去调伏他身心的障碍呢?这个地方，蕅益大师很真诚的赞叹这个法门的契理、契机。这以下第二段讲到蕅祖述作的缘起：
旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。后因大病，发意西归。复研《妙宗》《圆中》二钞，及云栖《疏钞》等书，始知念佛三昧，实无上宝王，方肯死心执持名号，万牛莫挽也。
「旭」就是蕅益大师的法名，「智旭」。「出家」的时候，「宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。」这个是蕅益大师自己讲出他刚开始出家的一种境界。蕅益大师是二十四岁出家，他出家以后，他欢喜研究《楞严经》，在《楞严经》当中得到一个疑情。他从这个地方去参这个疑情，他二十五岁在打坐当中开悟了，开悟以后有很多境界出现。他二十五岁就证入了圆教名字位，大开圆解，「宗乘教义两融通，所悟与佛无异同」，那是圆教名字位。
他二十五岁以后到三十一岁，你看看他的传记，他六年当中主要的修行，以《楞严经》的圆顿法门为主，当然也包括禅宗的味道。禅宗跟《楞严经》这两个都是圆顿止观，直接观现前一念心性。这当中的著作也不多，到三十一岁他就有点变化。他三十一岁的时候，看到禅宗很多的弊端，很多禅宗就讲出一些邪见：「酒肉穿肠过，佛在心中坐。」就是太强调圆顿法门，对这些权教的施设太过忽略了。所以他到三十一岁以后，就强调持戒跟研究教理，他要以戒教二门，来匡正禅门的弊端。直到三十一岁的时候，开始弘扬戒律，弘扬比丘戒，作了很多比丘戒的注解。
教方面他捉阄，他那个时候三十二岁做了四个阄，说：我一生想要弘扬教理，来匡正禅宗不学习教理的弊端，那要以什么教为主呢?他写了四个阄。第一个华严;第二个天台;第三个唯识;第四个自立宗派，自己创立出一个宗派出来。他不是像我们随便抓，他用三个月的加行，三个月的安居当中加行，最后一天抓阄，他抓到天台的阄，所以他从此以后深入天台的教观。
所以他到三十一岁研究教理，三十二岁开始研究天台教观，他这之前他对教理不是很重视，就像他说的「藐视教典」：你
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