我们先看自力的修行：
自力者，此世界修道，实未得生净土。是故《璎珞经》云：始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心，以信为本，住在佛家，以戒为本。受菩萨戒，身身相续，戒行不阙，经一劫、二劫、三劫，始至初发心住。如是修行十信、十波罗蜜等无量行愿，相续无间，满一万劫，方始至第六正心住。若更增进，至第七不退住，即种性位。此约自力，卒未得生净土。
那么首先我们讲到以正常的通途的圣道法门，圣道的修学当中，在《菩萨璎珞经》上说，我们一个生死凡夫，刚开始是不识三宝，不知善恶因果。如果我们今天回想我们在没有学佛之前，我们的内心可以说是颠倒的，我们也不知道什么叫东西南北。不知道东西南北，我们的内心就跟着感觉走，我现在的心情想要做什么事，你就去做了。我要做这件事情，你内心当中也没有任何的标准，来衡量这件事该做不做，因为你根本就没有所谓的正见。没有正见，就跟着自己的经验，或者就跟着自己的感觉来做一些事，可能是善业，也可能是罪业，反正你自己也搞不清楚。
当然，过去的善根的引导，我们慢慢的就跟三宝接触了。三宝接触以后，发了菩提心，在整个修学当中，第一个是信心，第二个是持戒。那么当我们刚开始归入三宝，是仰仗信心，相信三宝的功德。这个相信三宝的功德，根本上佛法僧是相信法宝。其实我们真正的皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，我们真实的皈依是法，皈依法。那么皈依法，为什么也皈依僧，也皈依佛呢？因为佛陀有说法之恩，他是说法者；没有佛陀的出世，我们根本不可能遇到什么是真理，不可能。那么为什么也皈依僧呢？因为佛陀灭度以后，佛法靠僧宝的延续，才能够住持下去。
所以僧宝有住持之恩，佛有说法之恩，法有开慧之恩——开启我们心中智慧的恩。但是我们真实的皈依是皈依法，皈依真理。
那么皈依这个法，我们也简单说一下。其实佛陀在出世之前，印度有所谓的九十六种外道，外道其实就是所谓的哲学家、思想家。所以其实佛陀在出世之前，印度就是一个文化很高的国家。九十六种外道，他对生命的观察也有他们一套的理论，归纳起来，就是两个理论：
第一个是邪因缘论。有一派主张说，生命的吉凶祸福，是有一个主宰者来主宰我们，或者说是大梵天，或者有些人说上帝。换句话说，我们自己想要快乐或痛苦，我们自己没办法做主；那么没办法做主，是谁来决定呢？是那个主宰者决定的，他
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