夜周行四天下，非是自力，转轮王力也。
我们一个凡夫，当然不可能游行四天下了。那么因为有转轮圣王的轮宝，我们追随转轮圣王，也就能够去周游四天下，依止转轮圣王的摄受。
这个地方有一个重点我们要说明一下。在净土宗的传承，当然共同的思想都是仰仗佛力了，就是——一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。这个是所有净土的一个共同思想。如果你今天不能认同这个“一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛”，就不是净土法门。那么在“一心归命，极乐世界，阿弥陀佛”当中，在我们净土宗的传承，有两大的差别：
第一个是以慧远大师为代表的，所谓的圆修法门。就初祖慧远大师，乃至于六祖的永明延寿大师，乃至于八祖的莲池大师，乃至于九祖的蕅益大师，强调圆修。这是第一个，这是一种传承。
第二个就是以善导大师为首的，善导大师、印光大师强调的专修法门。
那么这两个我们说明一下。善导大师，他是对于专修法门的第一个提倡者，他认为我们生死凡夫心思粗重，所以应该要把握有限的生命，三业专修：身业礼拜阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专门的观想、忆念阿弥陀佛。身口意念念的是皈依弥陀的功德当中，就是所谓的专修。当然这也是有传承，这也是可行的道路，因为是祖师的传承。这个专修诸位应该清楚了。
圆修的意思，是慧远大师提出来的，六祖的永明延寿大师，乃至于近代的莲池大师、蕅益大师，也相继的提倡，特别的蕅益大师又特别提倡。蕅益大师认为说啊，这净土法门是，“一门圆摄百千法门，非举一废百也。”他说净土法门是以阿弥陀佛的功德来摄受所有法门，而不是以弥陀的功德来排斥其他法门。换句话说，当我们对弥陀的圣号生起一种不共的皈依以后，我们可以兼修其他的助行。因为你的目标是明确的，你自己知道你来生要求生净土，你也知道阿弥陀佛的圣号对你来说是一种根本法宝，那么身为一个根本法宝，它旁边有很多眷属，只有帮助，没有害处。
蕅益大师举出一个譬喻，比如说你坐船，当然这个船，你靠风的力量自然行走也是可以。但是蕅益大师说，如果这个船旁边，你再加上几个划船的动力，比如说现在的话就加上一个马达，那不是更好吗，这个船的前进的速度更快，方向会更明确。所以我们看智者大师的内涵也是这个意思，我们把这段论文再读一次：
他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生。
这个是净土的根本法宝
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