诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛。
请大家打开讲义第五面，甲四、偏求一土疑。那么基本上，我们从这个经论的学习啊，我们知道在大乘的传承当中，我们想要了生脱死，离苦得乐，是有两个主要的法门：
第一个就是所谓的自力的修学法门。那么我们可以选择，依止我们现前这一念心性来修习戒定慧，依止戒定慧的力量，来消灭我们无始的烦恼跟罪业。当然从因缘的观察，烦恼跟罪业不是一生一世所累积的，是多生多劫的。所以它的整个消灭的过程，也必须要付出多生多劫的辛苦的代价。那么这样的法门，我们称为自力的修学法门。
第二种选择就是所谓的他力的法门。就是我们选择仰仗弥陀的本愿的功德的摄受，我们求生到净土去。在净土的环境之下，修习戒定慧，消灭无始的烦恼跟罪业。
那么我们当然今天在座的诸位，可能大部分都是选择净土的法门，来当作自己成佛之道的规划。既然我们选择了净土法门，我们就必须要注意一个重要的关键；因为净土法门的重点在于佛力的加持，佛力的加持就不是一个单方面的因缘。阿弥陀佛本身在因地的时候发的一个本愿功德力，是存在法界的这个是事实，深信诸佛皆充满。我们相信弥陀本愿的功德是无所不在的，但是问题是，既然是讲到感应道交，我们自己的资粮的准备就非常重要。因为这个感应不是单方面的，弥陀把功德准备好了，我们自己这一部分的资粮是不是准备好了，这就是我们应该要关心的一个重点。
净土法门的修学的内涵，一言以蔽之，就是——一心归命极乐世界阿弥陀佛。在我们的生命当中，你要对弥陀的功德生起一种真实皈依的心情。当然这个皈依的心，在佛法的专有名词叫做信心，你相信弥陀的功德绝对能够救拔你。
这个信心的栽培，是有两个差别的次第。刚开始我们对弥陀功德信心的栽培，叫作仰信，仰信弥陀的功德绝对能够有能力救拔我。当然你要相信，我自己是业障凡夫，我自己没有力量。那么你第二个相信谁有力量救拔我呢？阿弥陀佛有本愿功德力，绝对能够摄受你。
当然，这个仰信就是一种很粗浅的认识，基本上对整个成佛之道的这些净土的因缘，都没有很深入的理解。但是内心当中有一个薄弱的信心。这种仰信，自然是很难抗拒我们内心的烦恼；因为我们内心当中，我们必须承认我们无始劫的流转，内心有很多很多的负面的情绪，会干扰我们的信心。
凡夫的修学跟圣人修学的差别，凡夫有烦恼障，
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