屎、尿，一切恶露、不净、臭秽。故《涅盘经》云：如是身城，愚痴罗剎止住其中。谁有智者，当乐此身？又经云：此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。又发愿，愿我永离三界，杂食臭秽，脓血不净，耽荒五欲，男女等身，愿得净土法性生身。此谓厌离行。
这个是很重要，就是我们在修净土的时候，你要透过你的观照来生起厌离。你应该怎么观照呢？就是说，我们之所以流转，在三界里面流转，而每一个流转都积集很多的老病死的痛苦；这个流转不是上帝的安排，是因为我们贪着五欲的快乐。由于这个五欲的快乐，这么短少的快乐，我们却付出了惨痛的代价。经典上说，譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。说凡夫就像小孩子一样，因为贪着刀锋上的蜂蜜。刀锋上的蜂蜜，事实上是很少很少，不可能让我们吃的饱，但是我们为了刀上的蜂蜜，用这个舌头去舔蜂蜜，却把舌头给割伤了。
这意思就是说，事实上我们在做一个人，是很多很多的痛苦，快乐的地方很少；但是为什么他愿意继续流转呢？因为他老是看到那些短暂的快乐。就是说虽然他付出很痛苦的代价，但是他有一些短暂的快乐，所以他为了追求这些短暂的快乐，还是愿意流转；就是为了那个刀上的蜂蜜，他还是愿意这个舌头被割伤。我们应该要觉悟，生起厌离五欲的心情。
在整个五欲当中，以男女的欲望是最为严重。所以应该观察这个色身是脓血屎尿，种种不净。意思是说身为一个居士，我们也应该要注意今生的因缘，有一些男女的欲望，男女的事情。不过这个意思就是说，你即使不能够马上断除这个男女的事情，你内心当中一定要对这件事情生起厌离之想，否则你不可能跳出来。
厌离之想主要就是修不净观。佛法意思就是说啊，我们男女色身的贪爱，那个男女的欲望是来自于颠倒，根源来自于颠倒，我们认为这个色身是清净美妙的——净颠倒。佛陀说你应该要观察观察，不要颠倒。怎么观察呢？这不净观的意思就是说啊，我们很容易被我们这个色身外面这一层皮所蒙蔽；那么我们应该把这一层皮把它剥开来，也把肉给剥开来，会看到我们男女的色身，其实里面是脓血屎尿，一切恶露不净臭秽的东西，没有一个是可爱的东西。佛陀是透过不净观，来调伏我们这种欲望。
由这种欲望调伏，我们就可以发愿，“愿我永离三界，杂食臭秽，脓血不净，耽荒五欲，男女等身。”我希望能够在我未来生命当中，不要再去受生这种污秽的男女色身，我希望能够往生
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