到净土，受持这个清净的法性生身。你内心当中透过你的不净观的观察，生起对五欲的这种色身的厌离。这个是第一个厌离行。
当然我们凡夫的心情跟佛陀很多的法，也是相违背的。如果我们学佛久一点，你会发现，佛陀说的话跟我们平常的思想是有点冲击的。刚开始你会觉得，好像佛陀说的话跟我平常的观念、看法，是有差距；但如果你能够如实的去修行，照着佛陀的话去观察，你会发觉我们过去真的是颠倒，佛陀的话是正确的。你会有这种感觉。
二，明欣愿行者，复有两种：一者、先明求往生之意；二者、观彼净土庄严等事，欣心愿求。
前面的修行是对于娑婆世界的厌离，这第二个，是对于极乐世界的欣求。欣求当中，这个地方智者大师欣求的内涵有两个：第一个先明求往生之意。先说明我们往生的目的，我们往生的动机；当然这个地方就是为了菩提道，为了菩提心而求生净土。这个是我们求生净土的一个远程的目标。第二个观彼净土庄严等事，欣心愿求。第二个近程的目标，就是为了要成佛，就是我应该要先到净土去。所以，第二个是一种近程的目标。
我们先说明远程的目标：
明往生意者：所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。即自思忖，我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三涂，动经劫数。如此轮转，无始已来，未曾休息，何时能得救苦众生？为此求生净土，亲近诸佛，若证无生忍，方能于恶世中，救苦众生。故《往生论》云：言发菩提心者，正是愿作佛心；愿作佛心者，则是度众生心；度众生心者，则是摄众生生佛国心。
我们求生净土的第二个观照，就是你要发起一种要使令自己生命增上的心。就是说，你自己有一种愿作佛的心；你对于现前的果报，对于现前的生命现象，你感到不能够满意，不得少为足。你内心当中，从人的法界你开始要跳脱出来，希望追求佛的法界，你有一种要成佛的那种意乐，这个是最重要的。
那么成佛，你也可以在娑婆世界，生生世世流转，像藏传佛教的仁波切一样转世，为什么要到净土去呢？这以下就说了。我是一个烦恼粗重的众生，假设我在娑婆世界，很容易为烦恼所转，继续的造业，又继续的流转下去，我自己还没有那种能力来抗拒烦恼，所以我为菩提道而求生净土。所以求生净土的第一个，你要能够生起这样的愿力，要有成佛的愿力。
二、明欣心愿求者：希心起想，缘弥陀佛，若法身、若报身等，金色光明，八万四千相，一一
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