相夏休四季囚秋死「火」夏旺春相四季休秋囚冬死「土」四季旺夏相秋休冬囚春死「金」秋旺春囚夏死四季相冬休「水」冬旺四季死春休夏囚秋相从四季旺休表可以看出，木旺于春而土于死，木克土。火旺于夏而金死，火克金。金旺于秋而木死，金克木。水旺于冬而火死，水克火。土旺于四季而水死，土克水。这些四季轮回的论证方法在今天用科学的方法验证下也是必然的自然规律。而五行四季旺相休囚死的推论就是在论证日主天干是否顺应四季时势的变化，来平抑日主主宰下的五行。是否具备强势的条件，来主宰分布在日干周围的五行。这就是推论四柱以日主为核心点推论荣枯的重要步骤。
一年之中有十二个月，一日之中有十二个时辰。年分四季五行蕴含其中，春夏秋冬四季轮回五行含藏。春天木当令之季分野七十二天，夏季火旺当令七十二天，秋季金旺当令七十二天，冬季水旺当令七十二天，四季辰、戌、丑、未各当令十八天。以上共计三百六十天，计一年。
由此也就不难理解，当令的月建在推论八字日主荣枯论时的重要性了。四柱预测理论既然以日主为论证基点，那么日主在四季中的旺相休囚死自然就是论证八字的理论依据了。日主在四季中的五行含藏是定义日主荣枯的理论依据，也就是一个命理推论重要依据了。
推论八字首先要论证天干，既而是地支，再后论地支藏干，这是三元论命的基点理论，以天干为天元，地支为地元，地支藏干定人元。推论八字就是要论证天、地、人三元，也叫三元论命或三才论命，名称不同含意一样。所谓三才论命就是以日干为君，四柱周围干支为臣，先推论年月时上的天干与日主的关系，顺应日主者或日主克制者为顺吉论，如朝供日主或臣服日主者吉利为结论。而克制日主者或比劫日主就以以上犯上作乱论述，认为是不好不吉的意思。而在论证天元论命时月干是例外的，月干不受这套理论的约束，为什么呢？因为月干与月令是一家，月令的变化是左右日主的强弱的重要因素。日主虽然贵为首领，也不能逆行自然法则的。从实践上看，这种论述是合乎情理的。以日主甲木为例，年上天干土被日主克为财，生木者为水印，这种年干或财或印的八字从实践上论证，只要年干不受人元藏干的刑冲克害，这种命局的人多出生在家境优良的家庭，少年安逸。而时干受日主克制或时干生旺日主的八字，中晚年幸福，财厚产丰。只有月干克日干者不同，月干日干者，多数这种命局的人父辈有官禄，能得到父辈的惠及。
在八字三元论命中，
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