要葬礼完成，就算没有超过年限，也可以派遣使臣外出访问诸国，古人云入土为安，下葬之后，死者既安，寻常人无大事，可服丧三年，但国不可一日无君，君主为国操劳，不可有三年丧期。”
杨彪思考再三，想不到辩驳的例子，面对袁树不留情面的攻击，虽有不甘，也只能深吸一口气，点了点头。
“我没有辩驳的办法，这是因为我学识浅薄的原因，并非是礼制的问题。”
围观群众一片哗然。
杨彪这话是在为自己挽尊，但也是认输的意思。
自己说不过袁树，那就是输了，至于到底是杨彪说的对还是袁树说的对……他们并没有实际意义上的决定权。
杨彪由此意识到了袁树的难缠，更发现自己还是低估了袁树的知识储备与思维能力，于是抖擞精神，又一次拍马来战。
这一次的辩论议题是——卿大夫是否可以世袭其位？
杨彪当然是站在今文学派的立场上，表示卿大夫不得世袭其位。
他本以为袁树会和他辩论，但是没想到袁树居然点头认同了他的看法，表示这一议题可以就此略过。
围观群众感到惊讶，马融也觉得有点意外。
虽然袁树出身自今文经典阀阅之家，但是在这里，他是马融的弟子，代表的是古文经学派，杨彪站在今文学派的立场上提出论据，你袁树应该引用左氏论据反驳他啊。
古文学派认为卿大夫中优秀有德行的人是可以世袭其位的。
结果袁树直接表示自己认同今文学派的这一看法，连杨彪都有点不会了。
“卿大夫当然不可世袭其位，朝廷官职无论如何都不能世袭，能世袭者，唯爵位矣，察举推行已久，骤然改变，则天下之众不得进身为官、吏，时间越久，愤恨越深，愤恨越深，则大汉危矣。”
袁树抛下这么一句话，表达了自己的态度。
他不会因为学派、意气之争而忽视实际情况，在他这里，真理才是排第一的。
他的这个态度让杨彪很是意外。
由此，心中竟然生出了一丝丝对袁树的好感。
马融看着场面有些尴尬，发言表态，让他们开始下一议题，现在的这个，就不要再说了。
于是，这一轮结果不作数，马融亲自选题，以【立国之嗣君】为题，让两人辩论。
这个议题也是相当有争议且很有辩论价值的议题。
嗣君选择的问题贯穿中国古代历史
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