即物尽其用，只悟得物“近”其用，只能接近此物的最大、最多功用，但未悟透竹子多少种用途为尽，或者哪一种用途才是最有价值。
我个人理解，先贤遗憾之处，简言之在于“物尽其用”，如何用才能算尽善尽美。
在我看来，先贤所以未悟透，缘由该在这个“尽”字之上。
何为“尽”?
“尽”字，考古字形可追溯至商，千年传承，累世解读，今人解其意为：上方有手，手中有刷，下部是食器，表示刷洗食器的意思。洗刷干净即为“尽”，所以后人又称“尽，器中空也”，吃完饭刷锅，一干二净、完、没有了。
而我观此字，兼具生灭之义，今人已做灭解，我今另做生解，或能解先贤悟道之遗憾。
“尽”字，本源字义或可解作：上方有手，下部是食器，但手中却不是刷子，乃是“黍”即“善粮”也，以手存黍米在储物皿中，待未来或后人取用，此即为生之要义。
物尽其用，当物用能做到利后人，才真的称“物尽其用”。
再回到先贤王阳明所格物之“竹”，其诸般用途，可有“利后人”之“尽”用处？
我现以竹为题，试举一例。
今人家有儿女者，诸般困扰，其中或有三条：
其一，为“知道了”；其二，为“我还小”；其三，为“不劳而获”。
所谓“知道了”，为人父母者总有体会，你千叮咛万嘱咐，需要如何如何，该干什么什么了，然后孩子或敷衍、或干脆、或烦躁、或纯属条件反射，答一句“知道了”，然后不干、不行、不动。非等到家长三催四请，乃至不惜恶言恶语相向，拳打脚踢伺候，孩子们有的才不情不愿动动，有的直接炸刺起毛爆发。
所谓“我还小”，人间法对未成年人向来宽厚，这本无过错。然国法宽一，家法宽二，长辈宽三，孩子自己就能宽四。一句“我还小”或“他/她还小”，结果宽过了就成了松，“宽四”就松松垮垮向“官司”、“关死”滑落，“四”成了“死”。我反思症结在“小”字上，怎么算“小”，何时起孩子犯错也要自担罪过。
所谓“不劳而获”，纵观古今，就是这四个字，使人压迫人、人剥削人、人祸害生灵，诸般恶念恶行罄竹难书。伴随科技进步、文明演变，尤其道德信仰滑坡，一旦一代人把“不劳而获”的恶习被惯成常态，那就是压倒本次文明、压垮眼下这一代未来的最后一根稻草。再叠加AI的巨大推动力，孩子们有死无生。
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