去的大和尚为什么多有智慧？
其实这是寺院教育的作用。
我把这一代人类文明的这种教育模式称之为扫地僧。
而这种教育模式在中国古代俗世叫耕读传家，近现代国人荒废扭曲了，所以常被动挨打。
当然并不是说用这种模式就不挨打，是否挨打与民族信仰、与文化底蕴、与文明传承等都息息相关，但至少在出人才方面，还是有一定成效的。
扫地僧是什么呢？
老和尚养育了一个孤儿，一个小和尚，小和尚慢慢长大，就多少有些力气了。
老和尚给小和尚一把扫帚，划定一块寺庙的地面，告诉他去扫地吧，什么时候扫干净什么时候有饭吃。
小和尚就知道了，扫地=吃饭，干活=吃饭，劳动=吃饭，要想不被饿死，自己动手丰衣足食，先要好好扫地。
小和尚扫又扫，年龄日长，懂得事情也多了，总是扫地、总是扫地，而且年龄长、扫的面积也长，无聊又辛苦，就问老和尚，我要扫一辈子地才有饭吃吗，寺院里有些大和尚不用扫地，也能有饭吃。
老和尚跟他说，能扫好地，至少有饭吃。大和尚过去也扫地，现在不用扫地就有饭吃，因为他勤修善功、长了智慧，善功智慧到了，通过布施善念、导人向善，别人心存感激、乐意布施膳食，大和尚也能有饭吃。
如果有一天，大家都很善，不用大和尚劝导向善了，大和尚也变成老和尚了，他照样去扫地，照样有饭吃。
小和尚仔细一想，自己要想不扫地就有饭吃，那就要修善功、长智慧。那就开始干吧，小和尚就主动向老和尚求教。
老和尚就开始教小和尚读书识字、修善功、长智慧。
小和尚就一边扫地，一边加倍认真学习，十分勤奋。不勤奋不行啊，不勤奋想要吃饭活命就必须扫一辈子地了。
就这样，小扫地僧也慢慢成了有智慧的大和尚，等大和尚老了，有些图清净，就又干回了老本行，扫地僧。
扫地僧的事儿这么一讲，再回头看古代的耕读传家，就容易了。
小时候先让孩子学会耕种，就算没有其他出路，或者将来碰了壁退回来，照样会耕田种地，自食其力，先饿不死。就算小孩子受不了耕种的辛苦，那也必须先学会耕种的技能，或者木匠、或者泥瓦匠的一技之长，然后他才会主动要求读书、长智慧，去争取他自己认为更好的人生道路、他认为更适合他的饿不死的工作岗位、技能。
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