但无论是本地贵族，还是本地化了的法兰克人，在耶路撒冷王国里都是极端稀少的。
本地贵族尚且会被居伊那样的外来贵族派所压制，而本地化了的法兰克人，则是单独的社群或许与其他法兰克人社区有所联系，但其实又并不紧密。
无论是本地贵族还是本地化了的法兰克人，他们聚居在耶路撒冷、纳布卢斯、太巴列等城较多。
而如阿卡、提尔、的黎波里、这些沿海港口呢？
1104年热那亚协助耶路撒冷王国攻克阿卡，然后得到了阿卡三分之一的所有权。
1124年威尼斯协助耶路撒冷王国夺取了提尔，然后也得到了三分之一的提尔领地所有权。
的黎波里城附近也有大约四分之一的土地，被提供给热那亚人作为军事援助的报酬。
可以说十字军诸国在黎凡特地区的成功，脱离不了意大利城邦的支持，意大利人提供军队、提供了金融、提供了市场、还提供了商品。
而耶路撒冷王国回报给他们的就是特权与土地。
“办报纸的意义，并非在于赚钱，而是在于让耶路撒冷王国的国民意识到，国家的荣辱成败关乎到他们个人。”
“无论是撒拉逊人也好、本地的法兰克人也好、远处的安条克人也罢，我们需要的是他们通过报纸这个媒介认知什么是国家，让他们意识到耶路撒冷王国是与众不同的。”
“我们在农村只收三成税，这是耶路撒冷王国的好政策，这种事需要宣传，需要让所有的农民们都知道是因为耶路撒冷这个国家存在，他们才能享受到那么低廉的税收，如果国家没了，他们就要被周边的封建主肆意鱼肉。”
“我们兴办了工场，给城市里的人、村里的农民们提供了就业岗位，让他们多劳多得，赚比过去更多的钱，生活变得富足。”
“而我们工场里生产的商品，质量不仅好还多也便宜，这也是我们国家的优势，而这些都需要通过报纸来宣传。”
因为心情不错的缘故，阿尔乔斯一时间忍不住就张口说了许多道理。
经济基础决定上层建筑、上层建筑反作用于经济基础，二者的辩证统一构成了社会形态。
这一思想最初由卡尔和弗里德里希提出，并在他们的著作中进行了详细阐述，特别是在《德意志意识形态》和《政治经济学批判序言》中。
根据这个理论，XX主义将不可避免地导向XX革命，而且必然先在工业化的欧洲爆发。
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