宁愿在埃及地死在耶和华手中！那时我们坐在肉锅旁，吃饼得饱。你们却将我们领出来，到这旷野，要叫这全会众都饿死啊！”
司铎说了一个纳赛尔听过几次的故事，这个故事纳赛尔其实是真的很有感触。
在这节经文中，以色列人虽身为奴隶，却因为“肉锅”而怀念奴役生活。
这揭示了压迫结构的残酷现实：压迫者常以温饱作为交换，换取被压迫者对自由的放弃。
在这种情况下“肉锅”难道能算是压迫者给予的恩典吗？
不，“肉锅”是为了使人甘愿停留在不公义的秩序中。
紧接着，司铎又针对这段经文的后半段继续进行了解析。
走向公义的路不会是舒适的，它必须穿越旷野，忍受饥饿与迷惘。以色列人虽然逃脱了法老的暴政，但在面对现实困苦时，他们依旧会怀念过去。
这代表着真正的自由不是逃离压迫那么简单，而是要忍受重塑生命秩序的痛苦过程。
这个角度，纳赛尔其实不太理解，但也不会去反驳。
当这一段，有些人听懂，有些人听不懂的布道结束后，紧接着便是分发圣体、圣血。
许多来到“教堂”的信众，其实都不为别的，就是为了这一点的食物分发。
同其他基督教的教堂不同。
他们这个教堂，在分发圣体的时候，一向比较“豪迈”。
许多时候都不需要掰饼，而是直接把新鲜出炉的无酵饼一整个塞入参与弥撒的人手中。
至于圣血，也会一人一个杯子，让众人一饮而尽。
但今天不一样，今天的派发的并非原先的无酵饼，而是经过发酵的面包。
这些发酵过的面包，整体来说，松软了许多，呈现着原型，上面又有着十字架的印记。
大家其实很少吃到这种食物，在领取的时候，都颇感意外。
但除了纳赛尔之外，其他人在完成这些仪式后，其他人便直接离开“教堂”
只有纳赛尔来到司铎身边，帮着收拾圣器，顺带着将为什么更换圣体的疑惑问了出来。
“这有什么好问的吗？难道不是有的吃就行？而且你不觉得发酵过的面包难道不比无酵饼要更适口吗？”
纳赛尔一时无言，还真就如此，过往的那些无酵饼，虽然说面粉质量不算差，但在冷了后，就是又干又硬，只有拿水煮着吃，才能入口。
而对于很多埃及穷人来讲，燃料本身就
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