赛尔蒙着面，加上天色比较黑，农民们没认出他是谁。
接着，纳赛尔瓮声瓮气的说道：“巴依已经和人已经商量好了，要把你们送给那个百夫长割脑袋当军功！”
听到一个陌生人如此威胁，农民们却没什么反应，TM一时间没太理解，割脑袋当军功是什么意思。
毕竟埃及又没有这种尚武文化。
这让纳赛尔有些不知所措。
等到他一剑劈断麻绳，将一个农民解救出来，对方还得到了一把纳赛尔丢过去的匕首后，就更不知所措了。
因为这个农民，既没有跑、也没有叫，就木楞的待在这里，看了看纳赛尔这个蒙面人，又看了看手中的匕首，思虑了好久也没行动。
“该死！你们再不跑，明天就全部要被砍脑袋了！”
这样的威胁，毫无意义。
纳赛尔在犹豫了会后，直接抽出剑架到了对方脖子上。
“你现在再不跑，我现在就被砍你脑袋了！”
这下子，对方听懂了，连忙抓着匕首逃之夭夭，也没管其他被捆着的人。
这下子纳赛尔傻了，他有些怀疑对方是否是人。
他的意思是要对方帮着过来割草绳，带着其他人一起逃！
这算什么？捡到了把值钱匕首，就赶紧开溜？
可对方如果不是人，又能是什么呢？
被整到有些崩溃的纳赛尔，只能一个人忙活起来。
连吓带动刀，才将这些人给轰走了。
……
对于犹太教也好、又或者基督教，摩西五卷，都是非常重要的经文。
其中出埃及记，则是记录了神拯救以色列人脱离埃及为奴之地，并与他们在西奈山立约，建立神与选民之间的盟约关系。
对于后来的以色列人来说，这成了他们共同的民族记忆，而对于非以色列人的基督徒而言，也有着不同的神学意味。
纳赛尔作为接受过“教堂”系统教育的信徒，自然也能了解到一部分耶路撒冷宗的新解读。
在耶路撒冷宗的解读中。
【神说：我的子民在埃及所受的痛苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的呼声，我也听见了；他们的痛苦，我是知道的。所以我下来，要救他们脱离埃及人的手，领他们脱离那地，到美好宽阔之地，到流奶与蜜之地……】
这段经文，展露出一个特质，即天父不是超然、遥远的神，而是与受苦的人站在一
…。。