于真理已经长时间的颠倒推求，产生一种邪恶的染污的智慧。这个就不容易改变了。就是我们要断我爱执，要花一大阿僧祇劫。从资粮位、加行位，加行有煖、顶、忍、世第一，四加行要经一大阿僧祇劫。问题出在那里呢？就是这个我见，我们如果跟一个没有学佛的人、他也没有宗教信仰的人讲真理，他容易接受，他对真理不会排斥。但是他已经相信了外道以后，他心中有一个“见”，就是他这个道理，在他的心中长期的颠倒推求，他产生一种胜解，你跟他讲佛法的道理他排斥了。所以我痴它不排斥真理的，但是我见他排斥真理，这是一个问题。这个见比痴还更厉害。
我慢，谓恃所执我，倨傲高举。
第七意识的这个心王，它是这个恒审思量我相随，它把这个我捏造出来以后，它对我的态度，是把它高举，它不是把这个我压低的。说我们人跟人相处，其实我自己没什么功德，但是我们就愿意把自己的地位抬高。我们认为这个世间的荣耀都是要归于我的，乃至于这个地球都是以绕着我在旋转。我们在思考事情的时候，就会把自己的重要性把它加强。把自我在所有的法界当中，把自我的地位提高了，把它高举了。我们不认为我们的这个身心世界只是一个因缘所生法，只是一个暂时的因缘，我们不这样认为。这就是一个问题，当然这样是一个错觉。
我爱，谓于所执我，深深贪着也。
这个第七意识对于我的态度是爱着，它不瞋恨的，所以我们去外面照个团体照，我们第一个找出自己出来，我在那里？第一个看自己。为什么呢？爱着自我。乃至于我们平常在思考事情，人与人的相处，我们第一个念头假如没有对治之前，很自然会考虑这件事情这样子做，对我是不是有什么利害关系。这都是任运的，因为第七意识把这个我捏造出来以后，它对于这个自我的态度是爱着、保护的，它有一个爱，保护自我的一种潜意识，我爱。这个是讲到我痴、我见、我慢、我爱。
这个我执——爱、见、痴、慢，在整个行菩萨道当中，我们是一个非常障碍的利量，障碍的力量非常大。所有菩萨道的功德是依止菩提心生起的，可以说你不发菩提心，所有的善法都是有漏的业力了。而菩提心的根本是大悲心。这个寂天菩萨说：这个大悲心要修自他交换，什么叫交换呢？就是取捨。你要取众生的罪业，来让你成道，来把你的功德布施出去，捨出去，让众生受用。我们在一取一捨当中，如果不调伏我爱执，你做不到的。这个自他交换你修不来的，你如果不调伏我爱执，你修自他交换，你
…。。