是非常厉害的，它对烦恼的加持力是一个很大的一个力量。就是说，你“我执重”，你所有烦恼都很重，很难改变，这我执引生烦恼障。
法执引生所知障，障大菩提。这个法执是一个不染污的无知了，我们对无量无边的法门是怎么回事，这件事不知道，障碍所知的境界，这是属于智慧，那这个是不障碍三界生死的。这个是讲到过患。再看伏断：
（四）伏断
分别的我法二执，它的现行的伏断是地前渐伏，初地永断。地前渐伏，在这个初地之前的资粮加行位，是修我空观、法空观慢慢地调伏。到了初地，发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。这个初心的时候，他那个初地菩萨的那一念的清净心现前，他的分别的我法二执的现行就全部断了。他的种子在初地的时候也断了。所以初地的一个功德，是把分别的我法二执的现行跟种子都断了。因为它是第六意识的分别捏造出来的，就比较容易断。
再看俱生的，俱生的我执，它的现行是七地前渐伏，八地永断。初地以上的菩萨，俱生犹自现缠眠，他有俱生的烦恼，有时候是缠，缠当然是指烦恼的活动，烦恼的现行，眠是烦恼的种子。到八地的时候，它就永断了。无功用行我恒摧。这个无功用是八地菩萨的一个我空观现前，就把俱生的我执给消灭掉了。俱生的我执是八地才断的，它的种子是不能断，到金刚无间道的时候才顿断，金刚道后异熟空，才把这个种子全部消灭掉。
法执的现行，地地或伏或起，金刚无间永断。这个法执是非常难断的，因为这个是法门无量誓愿学。你说一切法是心识所变现，这个法就没有自性，说是有一个女居士供养佛陀一朵花，你说说看，她这个因缘会得什么果报？弥勒菩萨在座讲不出来。我们只能够大叹：哦！这是一个善业，会成就可乐果报。这个只有佛陀能够说，她供养这个花以后，升到天上去，受了几劫的快乐，来到人间遇到什么佛陀，出家以后又怎么样，经过几劫以后，她成佛了，她的佛的名字是什么名号，她的国土是什么名号，她的眷属是什么境界。这个广大的缘起只有佛陀知道。因为这个佛陀在这个经典上说，他对众生的起心动念，如来悉知悉见，众生无量无边的起心动念佛陀知道，所以他能够通达缘起，所以佛陀能够制戒。说是经通五人律为佛制，因为佛陀通达缘起，当然通达缘起，就是他明白众生的各式各样的心行的活动，所以这个法执的断，只有到佛才断。这个种子位是金刚无间道永断。
我们可以把它做一个整理，就是初地，初地是一个这个第七
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