的功德。有了禅定了以后，对于前面的智慧，当然是有很大的加持，就从前面的闻思的智慧变成一个修慧。最后这个不害，这个不害就是慈悲心：
不害。于诸有情，不为损恼，无瞋为性。能对治害，悲愍为业。
这个不害，就是对于有情众生我们不加以侵损恼害，一种无瞋为它的体性。“能对治害，悲愍为业。”悲伤怜愍众生为业。这个不害跟无瞋还不完全一样，在《成唯识论》上说，无瞋是一个慈心，“无瞋”，是你对众生释放一种善意，“慈”，要给众生快乐。你总是日常生活处心积虑的希望众生安乐，你的心情是这样子，让每一个众生安乐，你有这样的作意。
不害就是说，不害是悲心，你不让众生生起痛苦，不要因为我的因素让众生痛苦。你每一个动作都很小心，人家打坐的时候，这个门的声音要小声一点；他心情不好的时候，不要讲话去刺激他。就是你这个身口意都是处处地不去触恼有情，不去损恼有情，这个是不害。所以无瞋是约着与乐来说，不害是约着拔苦来说的。
这个在四禅波罗蜜说，说他讲这个止观的时候，他说有些人修止观一帆风顺，他修止观的时候，色身也没有障碍，鬼神也没有来障碍他，人也不来障碍他，这个人他因地的时候，多分是不损恼有情。有些人他修习止观，他障碍很多，他父母亲也障碍他，他修行，他父母亲不让他修行，他出了家以后，在道场里面也很多的障碍，他经常好不容易在打坐的时候，快要相应的时候，就会有因缘来破坏他的功德。这当然这一切法是有因缘生起的，就是他内心过去有这个触恼有情的罪业，所以他这个修行的时候，这个就会有问题。
在《小止观》里面他经常讲一个事，就是说，修习佛法你最好是不要结恶缘。这怎么回事呢？他讲这个鬼神道这个修《小止观》有十科，有一个是对治鬼神变。他说是我们在修止观，内心从麤重到寂静的时候，这鬼神道他们有一些神通，有一点感，他就知道了，他知道你要成就了，而你的冤亲债主刚好不巧，他刚好在鬼神道，这糟糕了。他要到地狱去，没事，他做人，他也没有神通，也不知道你有功德，他到天上去，天上心的善心强，他也没事。就是说，你过去刚好有很深刻的冤亲债主，他刚好也在鬼神道，那就有问题了，就有问题了。他就会来障碍你，当然这个对治方法就持咒，鬼神变是持咒，强行持咒。总之我们在因地的时候，尽量不要去损恼有情。
修菩提心，就是你刚开始不要说是主动的去给众生安乐，先不要讲高的标准。就是刚
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