豫不决，他不能决定是有、是没有，他不能决定；但是这个不信口气是，完全相信是没有。
【学员提问】：……
【师父答疑】：它这个地方是翻对不信。说我送你一个宝，对不对，这个宝本来是可以换很多东西，很多很多的资具。但是这个宝搞脏了，宝已经失去它的价值被脏东西搞脏了，你卖给人家人家不要了。说这句阿弥陀佛名号本来是万德洪名，他也念佛你也念佛，很多人念佛。有些人念这句佛号现生业障消除，福慧增长，临终蒙佛接迎，往生西方；有些人念这句佛号一点都没有帮助。为什么呢？就是你这一念心跟佛号接触的时候，不信，就把这个佛号给染污了，这个宝被染污没有作用了。那么我们这个信是相反，清净，这个宝再拿干净水一洗过去，那这功德就表现出来，是这样子。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的，根本烦恼都比较微细，随烦恼是比较粗，是的。
【学员提问】：……
【师父答疑】：也是会染污，疑也会染污，就是疑会障碍我们的精进，它障碍精进。因为你疑了以后，你就会不是那么的精进，悠悠泛泛了。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的。这个十大地法就是说，我们的念头生起有两个情况。第一个是任运而起的，就是由这个触带动的，触、作意、受、想、思。这个人没什么特别的理想希望，那这是第一种。十大地法所解释的是指由作意而起的，由作意的，一般都是比较有决定性的，有强大势力的心念，这个地方叫十大地法。
【学员提问】：……
【师父答疑】：随境界转，就是触，你跟什么境界一接触，就生起什么念头。由触带动的。这个触就是根境识的和合，根跟境界一接触，识就出来活动，对不对？就带动作意。比如说受戒，我们要没有受戒，心中没有什么理想目标的，就是我们内心要起善起恶，完全是由境界决定。跟染污的境界接触就起烦恼，来到三宝的地方就起善念。
但是你受了戒以后心中有一个希望，面对十法界有情无情，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。你心中有这样的希望以后，即使遇到了染污的境界，你都能够作意排在前面。你要自己作意去忆念你的戒体，断恶、修善、度众生。那么你这个作意怎么生起呢？就是你那个欲，你在三宝面前所发的愿力，那个誓愿，是这样子。不过当然，你这个希望是由胜解而来，你刚开始一定思惟过受戒的功德，由这个止和观的力量，思惟
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