自己的味道，它就不受熏了，它也不受香的熏习，也不受恶的熏习，手帕之所以能够受熏，因为它本身一定是没有味道。
第八识亦复如是，它为什么能够接受前七识善恶功能的熏习，因为它本身没有善性恶性，所以它才有包容性。这个《成唯识论》解释说，第八识它受熏，是它无记，“一类无记”，永远保持不思善，也不思恶的状态。所以它能够如实把前七意识的善恶功能都记录下来，这个是它能够在因地摄藏不失的第一个理由，因为它受熏。
其次，能藏，这个是约持种，你受熏以后，还得把种子保存下来才可以的。所以我们看，什么是能藏呢？
能藏者，此识能含藏前七识诸法之种子于自体中，犹如库藏能含藏宝贝。即种子为所藏，此识为能藏，此时种现相望，称现行赖耶为能藏，此约“持种”义立名。
前面是讲第八识受熏，它产生很多的善的功能和恶的功能，就被第八识给保存下来了。受熏以后，第八识它能够进一步的，把它自体中的这些善恶的种子，能够把它给摄持不失，好像库藏能够含藏宝贝，使令宝贝不被偷走，所以这个时候呢，种子它变成所藏，它是被动了，它是被保存了。这个种子是不是被释放出去，那第八识是主动了，所以此识为能藏，而种子是所藏，“此时种现相望”，就是种子跟第八识的现行两个相对望，那么第八识的现行，它又是一个主动的能藏，这个种子是所藏，这个是约持种义来立名。
这个持种也是很重要，第八识它不但能够受熏，它还得要持种，它要把这种受熏习以后功能相续的保存下去，这个第八识的持种，主要是因为它的明了性是恒常相续才能够持种，前七识的明了性是有间断的。说这个前六识它一睡觉且不做梦的时候，前六识不活动了，那前六识就不能持种了，因为这个种子，你交给前六识，它一不活动，整个种子都丢掉了，那么这个因果就不能相续了，你过去到底做了什么善业，做了什么恶业，全部的资料都没有了，那这个错乱因果了。所以第八识它之所以能够扮演持种，是指的它的明了性是恒常相续的，它从来就没有停止过，所以这个讲到它的持种义，能藏。
再看第三个，讲到这个藏有三种意思，第三个执藏：
执藏者，谓第七识无始以来，恒执此识为自内我故。即第七现行为能执藏，此识现行为所执藏。
前面的能藏和所藏，是约因地来说，它能够保存这种善恶的功能；这个是约它的果报，第八识它能够执受一期的果报，所以它是一期的身心世界的
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