造作。这个是第三能变的一个功能相貌，这是总相，再看它的别相：
一、云“差别有六种”者——谓依六根而住，由六根而发，系属于六根，助六根了别，如六根之各缘一尘，故有六种识也。
前面的初能变、二能变，它的心识的活动都是一个单一的心识，但是这个第三能变的活动是有六个心识，六个心识一起活动，当然主要是第六意识，第六意识夹带前五识一起活动。那么这个六识的活动，前面的总相，六识的总相都是了境——它对境界能够明了分别，但是开展出来有六种识，就是别相有六种。别相有六种呢主要是依根立名，就是这个心识要了别境界，它一定有所依的根和所缘的境；但是因为它和根的关系比较密切，所以六识的名称是依根立名。为什么依根立名呢？这以下就讲出来了，它因为这个识和根有
五种密不可分的关系——“依、发、属、助、如”，先看依。
一、依六根而住：这个六识的现行，它一定依止六根而安住；就是这个识，它一定有一个房子住，它依止什么呢，依止根而安住。
二、由六根而发：这个了别性发动的出发点，说这个箭是由这个弓射出去的；这个六识的了别是从哪里开始发动呢，它的发动的原点是哪里呢？是从根发动出去的。
三、系属于六根：比如我们的眼睛往左边看，我们的眼识就往左边去了别；眼睛往右边看，这个眼识就往右边了别。这个眼识一定依止眼根去活动，它系属于这个根。
四、助六根了别：其实根是不能够了别的，根是一个色法，是一个神经系统，真正了别的是识，它帮助六根去了别尘境。
五、如六根之各缘一尘：它随顺六根去攀缘各别的尘境；眼识攀缘色尘，乃至于意识攀缘法尘。
故有六种识也。这个地方讲它的差别有六种。“了境为性相”那当然是一个总说，第三能变的功能就是“了境为性相，差别有六种”；开展出来是六种的心识的活动。
关于这一点，我们看附表第十一、差别有六种，了境为性相。我们看《成唯识论》的说明：
附表十—：差别有六种，了境为性相
《识论》云：“了境为性相者，双显六识自性行相，以了境为自性故，即復用彼为行相故。由斯兼释所立别名，能了别境，名为识故。如契经说：眼识云何？谓依眼根了别诸色，广说乃至意识云何？谓依意根了别诸法。”
《成唯识论》这段的开示，我们分两段。第一个是一个总相的说明，第
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