二段是别相。看总相：说“了境为性相”，这是总相。说第三能变的一个相貌是了境，它对于这个外在的境界有了别的功能，像第七、第八都不是对外能够了别的；所以双显六识的一个自性和行相，它都以了境为它的一个自性，也是以这个来当做它的行相，这个是说明它的一个总相，把六识把它合起来说，就是“了境为性相”。
那么把它开展出来，看它的别相。“由斯兼释所立别名”，安立它的个别名称。能了别境界，就安立为心识。这以下就讲出一个譬喻，如契经说：眼识是怎么安立的呢，谓依眼根了别诸色；乃至说意识是怎么安立的呢？依意根了别诸法。所以了境为性相，这是一个第三能变的总相；那么这个“了境”是怎么了境法呢，“差别有六种”，它们各自去依止它们的根，去了别它们各自的尘境，开展出来就是差别有六种。关于这一点，我们看这个表：
这个表，前面两段的性相是一个总说，总相；后面的是别相，分成两段，先看总相：
（一）“了境”
“性”─体性──内二分
“相”─行相──见 分
说这个了境，了境当然是第三能变的功能，是“性”，性当然是内在的体性，是内二分，就是证自证分和自证分，这个我们以后再说明。相是外在的行相，就是见分，外在的功能，都是了境，这个是第三能变的总相。它开展出来的别相，就是前五识和第六意识：
前五识：眼识依于眼根，了别色尘。耳识依于耳根，了别声尘。鼻识依于鼻根，了别香尘。舌识依于舌根，了别味尘。身识依于身根，了别触尘。
所以它各自有它依止的根，和它所了别的尘境。
第六意识，依于意根，了别法尘。
这个第三能变的别相差别有六种，一般我们是把第六意识独立起来，然后把前五识又是独立起来，分成两部分，这六识的差别是这样子。为什么呢？这当中有三个主要的差别，说第六识和前五识有三种明显的差别：
第一、前五识它攀缘境界的时候，它是一个别缘，各别的攀缘自类的境界。第六识是个通缘。我们说明一下。说眼识它只能在色尘的境界活动，眼识不能听声音的，不可以；耳识只能在声音的境界活动，去了别，它也不能去看色法；说是前五识的了别是别缘，它们特定的活动范围。但是第六意识它能够通缘，这个第六意识的明了性，它能够去了别色声香味触，都可以；它可以跟眼识合作，去了别色尘。它也可以跟这个耳识合作去了别声音，它
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